19201 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَتَوَضَّأُ مِنْ مِطْهَرَةٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقَالُوا: أَتَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ مَرَّةً: يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ (1).
فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ يُعْجِبُ أَصْحَابَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا كَانَ إِسْلَامُهُ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ.
19202 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ - يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَثَّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَأَبْطَأَ النَّاسُ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ - وَقَالَ مَرَّةً: حَتَّى بَانَ - ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ، فَأَعْطَاهَا--------------------------------------------
= وقد سلف بإسناد صحيح برقم (19156).
قال القرطبي في "المفهم" 3/ 62: قوله: مجتابي النمار، أي: مقطوعي أوساط النمار، الاجتناب: التقطيع والخرق، والنمار جمع نمرة، وهي ثياب من صوف فيها تنمير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19168)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو سفيان بن عيينة.
وأخرجه عبد الرزاق (757)، والحميدي (797)، ومسلم (272)، وابن الجارود (81)، وأبو عوانة 1/ 254، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2491)، والطبراني في "الكبير" (2422)، والدارقطني 1/ 193، والبيهقي 1/ 273 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ يُعْجِبُ أَصْحَابَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا كَانَ إِسْلَامُهُ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ.
19202 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ - يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَثَّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَأَبْطَأَ النَّاسُ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ - وَقَالَ مَرَّةً: حَتَّى بَانَ - ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ بِصُرَّةٍ، فَأَعْطَاهَا--------------------------------------------
= وقد سلف بإسناد صحيح برقم (19156).
قال القرطبي في "المفهم" 3/ 62: قوله: مجتابي النمار، أي: مقطوعي أوساط النمار، الاجتناب: التقطيع والخرق، والنمار جمع نمرة، وهي ثياب من صوف فيها تنمير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19168)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو سفيان بن عيينة.
وأخرجه عبد الرزاق (757)، والحميدي (797)، ومسلم (272)، وابن الجارود (81)، وأبو عوانة 1/ 254، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2491)، والطبراني في "الكبير" (2422)، والدارقطني 1/ 193، والبيهقي 1/ 273 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
১৯২০১ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহকে একটি ওযুর পাত্র থেকে ওযু করতে দেখেছি, এবং তিনি তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন। তখন তারা জিজ্ঞেস করল: আপনি কি আপনার মোজা দুটির ওপর মাসাহ করছেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি—এবং একবার বলেছেন: তিনি তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসাহ করছিলেন। (১)
আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীরা এই হাদীসটি পছন্দ করতেন; তারা বলতেন: তাঁর ইসলাম গ্রহণ তো হয়েছিল সূরা আল-মায়িদা অবতীর্ণ হওয়ার পর।
১৯২০২ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম—অর্থাৎ ইবনে সুবাইহ—থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হিলাল আল-আবসি থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং আমাদের সদকা করার ব্যাপারে উৎসাহিত করলেন। কিন্তু মানুষ বিলম্ব করতে লাগল, এমনকি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখা গেল—এবং একবার বলেছেন: এমনকি তা স্পষ্ট হয়ে উঠল—এরপর আনসারদের জনৈক ব্যক্তি একটি থলে নিয়ে আসলেন এবং তা প্রদান করলেন...--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৬ নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আল-কুরতুবী "আল-মুফহিম" ৩/৬২ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কথা "মুজতাবিন নিমার", অর্থাৎ পশমী চাদরের মাঝখান ছিন্নকারী। "আল-ইজতিনাব" অর্থ হলো কর্তন করা ও বিদীর্ণ করা। "নিমার" হলো "নিমরাহ" শব্দের বহুবচন, আর তা হলো এমন পশমী কাপড় যাতে বাঘের মতো ডোরাকাটা দাগ থাকে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি ১৯১৬৮ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, তবে এখানে ইমাম আহমদের শিক্ষক হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭), আল-হুমাইদী (৭৯৭), মুসলিম (২৭২), ইবনুল জারুদ (৮১), আবু আওয়ানাহ ১/২৫৪, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৯১) গ্রন্থে, আত-তাবারানী "আল-কাবীর" (২৪২২) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী ১/১৯৩ এবং আল-বাইহাকী ১/২৭৩ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে।
আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীরা এই হাদীসটি পছন্দ করতেন; তারা বলতেন: তাঁর ইসলাম গ্রহণ তো হয়েছিল সূরা আল-মায়িদা অবতীর্ণ হওয়ার পর।
১৯২০২ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম—অর্থাৎ ইবনে সুবাইহ—থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হিলাল আল-আবসি থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং আমাদের সদকা করার ব্যাপারে উৎসাহিত করলেন। কিন্তু মানুষ বিলম্ব করতে লাগল, এমনকি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখা গেল—এবং একবার বলেছেন: এমনকি তা স্পষ্ট হয়ে উঠল—এরপর আনসারদের জনৈক ব্যক্তি একটি থলে নিয়ে আসলেন এবং তা প্রদান করলেন...--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৬ নম্বরে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
আল-কুরতুবী "আল-মুফহিম" ৩/৬২ গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কথা "মুজতাবিন নিমার", অর্থাৎ পশমী চাদরের মাঝখান ছিন্নকারী। "আল-ইজতিনাব" অর্থ হলো কর্তন করা ও বিদীর্ণ করা। "নিমার" হলো "নিমরাহ" শব্দের বহুবচন, আর তা হলো এমন পশমী কাপড় যাতে বাঘের মতো ডোরাকাটা দাগ থাকে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি ১৯১৬৮ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে, তবে এখানে ইমাম আহমদের শিক্ষক হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭), আল-হুমাইদী (৭৯৭), মুসলিম (২৭২), ইবনুল জারুদ (৮১), আবু আওয়ানাহ ১/২৫৪, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৯১) গ্রন্থে, আত-তাবারানী "আল-কাবীর" (২৪২২) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী ১/১৯৩ এবং আল-বাইহাকী ১/২৭৩ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 537)