مَخْمَصَةٌ أَوْ مَجَاعَةٌ قَالَ: فَكَتَبَ جَرِيرٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ لَمْ يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَقْفَلَهُمْ وَمَتَّعَهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق: وهو عمرو ابن عبد الله السبيعي، فرواه عنه شعبة، واختلف عليه فيه:
فرواه محمد بن جعفر -كما في هذه الرواية- عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: كان جرير بن عبد الله … وذكر في آخره: وكان أبي في ذلك الجيش. ورواه أبو داود الطيالسي (662)، وعمرو بن حكام -فيما أخرجه الطبراني (2489) - كلاهما عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جرير.
ورواه عنه إسرائيل، واختلف عليه فيه، فرواه أبو أحمد الزبيري -كما في الرواية (19241) -، وعبد الله بن رجاء -فيما أخرجه الطبراني (2488) - كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جرير.
قلنا: والد أبي إسحاق السبيعي لم نقع له على ترجمة.
ورواه يحيى بن آدم -كما في الرواية (19262) - عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن جرير، به.
ورواه أبو الأحوص سلَّام بن سُلَيم -فيما أخرجه الطبراني (2502) - عن أبي إسحاق، عن جرير.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (19164).
وقوله: بأرمينية: بفتح، فسكون، فكسر، فسكون تحتية فنون: هي أنجاد وجبال في آسيا الصغرى جنوب القفقاز بين أنجاد إيران شرقاً والأناضول غرباً، وبين بحر قزوين، ومسيل الفرات الأعلى افتتحها المسلمون في عهد عثمان رضي الله عنه سنة (24) هـ.
فأقفلهم: بصيغة الماضي، أي: رَدَّهم إليه.
ومتعهم: من التمتيع، وضبطها بعضُهم بصيغة الأمر، فكأنه قال لجرير: =
দুর্ভিক্ষ বা অনাহার। তিনি বলেন: তখন জারির মুআবিয়ার নিকট লিখলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতি দয়া করেন না।" তিনি বলেন: তখন তিনি (মুআবিয়া) তার নিকট লোক পাঠালেন, ফলে তিনি আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের ফেরত পাঠালেন এবং তাদের পাথেয় প্রদান করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর মারফূ বর্ণনাটি সহীহ, আর এটি এমন একটি সনদ যাতে আবু ইসহাক—তিনি হলেন আমর ইবন আবদুল্লাহ আস-সুবাইয়ি—এর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। শু’বাহ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার ব্যাপারেও এতে মতভেদ হয়েছে:
মুহাম্মদ ইবন জা’ফর—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—শু’বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারির ইবন আবদুল্লাহ ছিলেন … এবং এর শেষে উল্লেখ করেছেন: আর আমার পিতা সেই সৈন্যদলে ছিলেন। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (৬৬২) এবং আমর ইবন হুক্কাম—যেটি তাবারানি (২৪৮৯) বর্ণনা করেছেন—উভয়ে শু’বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জারির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইসরাঈল তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার ব্যাপারেও এতে মতভেদ হয়েছে। আবু আহমাদ আয-যুবাইরি—যেমনটি ১৯২৪১ নং বর্ণনায় রয়েছে—এবং আবদুল্লাহ ইবন রাজা—যেটি তাবারানি (২৪৮৮) বর্ণনা করেছেন—উভয়ে ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জারির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ি-র পিতার কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি।
ইয়াহইয়া ইবন আদম—যেমনটি ১৯২৬২ নং বর্ণনায় রয়েছে—ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন জারির থেকে, তিনি জারির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আহওয়াস সাল্লাম ইবন সুলাইম—যেটি তাবারানি (২৫০২) বর্ণনা করেছেন—আবু ইসহাক থেকে, তিনি জারির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৬৪ নং ক্রমিকে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তার কথা: 'আর্মেনিয়ায়' (অরমানিয়্যাহ): আলিফ-এ ফাতহা, রা-এ সুকুন, মীম-এ কাসরা, নিচের নুকতাযুক্ত ইয়া-এ সুকুন এবং এরপর নুন; এটি এশিয়া মাইনরের উচ্চভূমি ও পর্বতমালা যা ককেশাসের দক্ষিণে, পূর্বে ইরানের উচ্চভূমি ও পশ্চিমে আনাতোলিয়ার মধ্যবর্তী এবং কাস্পিয়ান সাগর ও ফোরাত নদীর ঊর্ধ্বপ্রবাহের মাঝে অবস্থিত। মুসলমানরা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-র খেলাফতকালে ২৪ হিজরিতে এটি জয় করেন।
'ফা-আকফালাহুম': অতীতকাল হিসেবে, অর্থাৎ: তিনি তাদের ফিরিয়ে আনলেন।
'ওয়া মাত্তা'আহুম': এটি 'তামতী' থেকে এসেছে, কেউ কেউ একে আদেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেন তিনি জারিরকে বলছেন: =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 532)