2170 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبِي مِنْ كِتَابِهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، قَالَ: الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا عَنْ طَارِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَائِلَ قُرَيْشٍ نَكَالًا، فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا " (1).
2171 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، فَكُلُّهُمْ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ (2).--------------------------------------------
= طريق محمد بن كثير العبدي، كلاهما عن داود بن أبي الفرات، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني (11357) من طريق حسان بن إبراهيم، عن إبراهيم الصائغ، به.
وسيأتي برقم (3105)، وانظر ما تقدم برقم (1902).
قَفى: أي ذهب مولياً، وكأنه من القَفَا، أي: أعطاهن قفاه وظهره.
(1) إسناده حسن، طارق- وهو ابن عبد الرحمن البجلي الأحمسي- مختلف فيه، وثقه ابن معين والعجلي، وقال أبو حاتم والنسائي وابن عدي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: ليس حديثه بذاك، وقال يحيى بن سعيد: يجري مع إبراهيم بن مهاجر مجرى واحداً، وله في البخاري حديث واحد، واحتجَّ به مسلم وأصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1538)، والترمذي (3908) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم أيضاً (1539)، والترمذي (3908) من طريق عبد الحميد بن عبد الرحمن أبي يحيى الحِمَّاني، عن الأعمش، به. قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
النكال: العذاب، والنوال: العطاء.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ محمد بن ربيعة الكلابي. =
২১৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার পিতা তাঁর কিতাব থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ী, তিনি বলেন: আল-আ’মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তারিক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের প্রথম দিকের লোকদের কঠোর শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন, সুতরাং আপনি তাদের শেষ দিকের লোকদের উপহারের স্বাদ আস্বাদন করান।" (১)।
২১৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রাবিআহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমানের সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছি; তাঁরা সকলেই খুতবার আগে আযান ও ইকামাহ ছাড়াই সালাত আদায় করেছেন। (২)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদীর সূত্র, তাঁরা উভয়ই দাউদ ইবনে আবিল ফুরাত থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন (১১৩৫৭) হাসসান ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে, তিনি ইবরাহীম আস-সাইগ থেকে।
এটি সামনে ৩১০৫ নম্বরে আসবে, এবং পূর্বে ১৯০২ নম্বরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
ক্বাফা: অর্থাৎ সে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে চলে গেল, আর এটি যেন ঘাড় (ক্বাফা) শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: তিনি তাদের দিকে নিজের ঘাড় ও পিঠ ফিরিয়ে দিলেন।
(১) এর সনদ হাসান। তারিক—যিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-বাজালী আল-আহমাসী—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাঈন ও আজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন। আবু হাতিম, নাসাঈ ও ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিক্বাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন: তাঁর হাদীস তেমন (উচ্চমানের) নয়। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাজিরের সমপর্যায়ের। সহীহ বুখারীতে তাঁর একটি হাদীস রয়েছে এবং ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বর্ণনাকারী।
ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৫৩৮) এবং তিরমিযী (৩৯০৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম আরও বর্ণনা করেছেন (১৫৩৯) এবং তিরমিযী (৩৯০৮) আবদুল হামিদ ইবনে আবদুর রহমান আবু ইয়াহইয়া আল-হিমমানীর সূত্রে আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
আন-নাকাল: শাস্তি বা আযাব, এবং আন-নাওয়াল: দান বা উপহার।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে রাবিআহ আল-কিলাবী ছাড়া সনদের অন্যান্য সকল বর্ণনাকারী বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 63)