2169 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ دَاوُدَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ -، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: صَلَّى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ يَوْمَ فِطْرٍ رَكْعَتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ (1)، ثُمَّ خَطَبَ بَعْدَ الصَّلاةِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ بِلالٍ، فَانْطَلَقَ إِلَى النِّسَاءِ فَخَطَبَهُنَّ، ثُمَّ أَمَرَ بِلالًا بَعْدَ مَا قَفَّى مِنْ عِنْدِهِنَّ أَنْ يَأْتِيَهُنَّ فَيَأْمُرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ (2).--------------------------------------------
= تدرس- من رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقروناً، وباقي رجاله على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" للإمام مالك 1/ 215.
ومن طريق مالك أخرجه مسلم (590)، وأبو داود (1542)، والترمذي (3494)، والنسائي 4/ 104 و 8/ 276 - 277، وابن حبان (999)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (200)، والبغوي (1364). وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (984)، والطبراني (10939)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (201) من طريق محمد بن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن جده طاووس، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (694)، وابن ماجه (3840)، والطبراني (12159) من طريق حميد الخراط، عن كريب، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2343) و (2709) و (2838)، وانظر (2667).
(1) قوله: "ولا إقامة" لم ترد في النسخ القديمة من "المسند"، وإنما في النسخ المتأخرة وفي (م).
(2) إسناده صحيح، إبراهيم- وهو ابن ميمون الصائغ المروزي- روى له أبو داود والنسائي، ووثقه ابن معين والنسائي في رواية، وقال أبو زرعة والنسائي في رواية: ليس به بأس، وقال أحمد: ما أقرب حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أَبي الفرات الكندي، فمن رجال البخاري. عبد الله بن يزيد: هو عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه أبو يعلى (2572) من طريق يونس بن محمد، والطبراني (11357) من =
= تدرس- من رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقروناً، وباقي رجاله على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" للإمام مالك 1/ 215.
ومن طريق مالك أخرجه مسلم (590)، وأبو داود (1542)، والترمذي (3494)، والنسائي 4/ 104 و 8/ 276 - 277، وابن حبان (999)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (200)، والبغوي (1364). وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (984)، والطبراني (10939)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (201) من طريق محمد بن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن جده طاووس، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (694)، وابن ماجه (3840)، والطبراني (12159) من طريق حميد الخراط، عن كريب، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2343) و (2709) و (2838)، وانظر (2667).
(1) قوله: "ولا إقامة" لم ترد في النسخ القديمة من "المسند"، وإنما في النسخ المتأخرة وفي (م).
(2) إسناده صحيح، إبراهيم- وهو ابن ميمون الصائغ المروزي- روى له أبو داود والنسائي، ووثقه ابن معين والنسائي في رواية، وقال أبو زرعة والنسائي في رواية: ليس به بأس، وقال أحمد: ما أقرب حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أَبي الفرات الكندي، فمن رجال البخاري. عبد الله بن يزيد: هو عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه أبو يعلى (2572) من طريق يونس بن محمد، والطبراني (11357) من =
২১৬৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ থেকে—অর্থাৎ ইবনুল আবিল ফুরাত—তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন মানুষকে নিয়ে আযান ও ইকামত ছাড়াই দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন (১)। অতঃপর সালাত শেষে খুতবা দিলেন। এরপর তিনি বিলালের হাত ধরলেন এবং নারীদের কাছে গিয়ে তাদের নিকট খুতবা দিলেন। অতঃপর তিনি নারীদের নিকট থেকে ফিরে আসার পর বিলালকে তাদের কাছে যাওয়ার এবং তাদের সদকা করার নির্দেশ দেওয়ার আদেশ দিলেন (২)।--------------------------------------------
= তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুখারী তাঁর থেকে অন্যের সাথে যুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" গ্রন্থের ১/২১৫ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৯০), আবু দাউদ (১৫৪২), তিরমিযী (৩৪৯৪), নাসাঈ ৪/১০৪ ও ৮/২৭৬-২৭৭, ইবনে হিব্বান (৯৯৯), বাইহাকী "ইসবাতু আযাবিল কবর" গ্রন্থে (২০০), এবং বাগাভী (১৩৬৪)। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৯৮৪), তাবারানী (১০৯৩৯), এবং বাইহাকী "ইসবাতু আযাবিল কবর" গ্রন্থে (২০১), মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাউসের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা তাউস থেকে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে (৬৯৪), ইবনে মাজাহ (৩৮৪০), তাবারানী (১২১৫৯), হুমাইদ আল-খাররাতের সূত্রে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এটি সামনে ২৩৪৩, ২৭০৯ এবং ২৮৩৮ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ২৬৬৭।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং ইকামত নেই" এটি "মুসনাদ"-এর প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে আসেনি, বরং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইব্রাহীম—যিনি হলেন ইবনে মাইমুন আস-সায়িগ আল-মারওয়াযী—আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ এবং নাসাঈ এক বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আহমদ বলেছেন: তাঁর হাদিস অত্যন্ত বিশুদ্ধতার নিকটবর্তী। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, দাউদ ইবনে আবিল ফুরাত আল-কিন্দি ব্যতীত, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ আল-মাক্কী আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২৫৭২) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, এবং তাবারানী (১১৩৫৭) থেকে =
= তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বুখারী তাঁর থেকে অন্যের সাথে যুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" গ্রন্থের ১/২১৫ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৫৯০), আবু দাউদ (১৫৪২), তিরমিযী (৩৪৯৪), নাসাঈ ৪/১০৪ ও ৮/২৭৬-২৭৭, ইবনে হিব্বান (৯৯৯), বাইহাকী "ইসবাতু আযাবিল কবর" গ্রন্থে (২০০), এবং বাগাভী (১৩৬৪)। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৯৮৪), তাবারানী (১০৯৩৯), এবং বাইহাকী "ইসবাতু আযাবিল কবর" গ্রন্থে (২০১), মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাউসের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা তাউস থেকে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে (৬৯৪), ইবনে মাজাহ (৩৮৪০), তাবারানী (১২১৫৯), হুমাইদ আল-খাররাতের সূত্রে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এটি সামনে ২৩৪৩, ২৭০৯ এবং ২৮৩৮ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ২৬৬৭।
(১) তাঁর উক্তি: "এবং ইকামত নেই" এটি "মুসনাদ"-এর প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে আসেনি, বরং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) কপিতে এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ। ইব্রাহীম—যিনি হলেন ইবনে মাইমুন আস-সায়িগ আল-মারওয়াযী—আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআ এবং নাসাঈ এক বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আহমদ বলেছেন: তাঁর হাদিস অত্যন্ত বিশুদ্ধতার নিকটবর্তী। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, দাউদ ইবনে আবিল ফুরাত আল-কিন্দি ব্যতীত, তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজীদ আল-মাক্কী আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরী। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২৫৭২) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, এবং তাবারানী (১১৩৫৭) থেকে =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 62)