شَيْئًا، وَيُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَيُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَيَنْصَحَ الْمُسْلِمَ، وَيُفَارِقَ الْمُشْرِكَ (1).
19183 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ (2) هِلَالٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِصُرَّةٍ مِنْ ذَهَبٍ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل، ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَعْطَوْا فَأَعْطَى، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَأَعْطَى، ثُمَّ قَامَ الْمُهَاجِرُونَ فَأَعْطَوْا. قَالَ: فَأَشْرَقَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَأَيْتُ الْإِشْرَاقَ فِي وَجْنَتَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً صَالِحَةً فِي الْإِسْلَامِ فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ (3) مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19163). عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9821).
(2) كذا في النسخ الخطية و (م)، وقد سقط من الإسناد عبد الرحمن بن هلال العبسي بين حميد بن هلال وجرير، والظاهر أنه سقط قديم، لأنه جاء كذلك في "أطراف المسند" 2/ 194، وجاء على الصواب عند عبد الرزاق في "مصنفه" وقد رواه الإمام أحمد من طريقه.
(3) في (ظ 13) و (ق)، وهامش (س): ينقص.
19183 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ (2) هِلَالٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِصُرَّةٍ مِنْ ذَهَبٍ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل، ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَعْطَوْا فَأَعْطَى، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَأَعْطَى، ثُمَّ قَامَ الْمُهَاجِرُونَ فَأَعْطَوْا. قَالَ: فَأَشْرَقَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَأَيْتُ الْإِشْرَاقَ فِي وَجْنَتَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً صَالِحَةً فِي الْإِسْلَامِ فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ (3) مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (19163). عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9821).
(2) كذا في النسخ الخطية و (م)، وقد سقط من الإسناد عبد الرحمن بن هلال العبسي بين حميد بن هلال وجرير، والظاهر أنه سقط قديم، لأنه جاء كذلك في "أطراف المسند" 2/ 194، وجاء على الصواب عند عبد الرزاق في "مصنفه" وقد رواه الإمام أحمد من طريقه.
(3) في (ظ 13) و (ق)، وهامش (س): ينقص.
কিছুই নয়, আর সে সালাত কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে, মুসলিমদের কল্যাণ কামনা করবে এবং মুশরিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে (১)।
১৯১৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে (২) হিলাল থেকে, তিনি জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি স্বর্ণের থলি নিয়ে আসলেন যা তাঁর আঙুলসমূহের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিচ্ছিল। তিনি বললেন: এটি মহান আল্লাহর পথে। অতঃপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন এবং তারা দান করলেন ও তিনিও দান করলেন। এরপর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন এবং দান করলেন, তারপর মুহাজিরগণ দাঁড়ালেন এবং তারা দান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠল, এমনকি আমি তাঁর গণ্ডদ্বয়ে সেই উজ্জ্বলতা দেখতে পেলাম। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির প্রচলন করল এবং তার পরে সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে তার জন্য তাদের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, অথচ তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো (৩) হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করল এবং তার পরে সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে তার ওপর তাদের সমপরিমাণ গুনাহের বোঝা চাপবে, অথচ তাদের গুনাহের বোঝা থেকে কিছুই কমানো হবে না।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (১৯১৬৩)। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি আবদুর রাজ্জাক এর "আল-মুসান্নাফ" (৯৮২১) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম) সংস্করণে এভাবেই রয়েছে। মূলত সনদ থেকে হুমাইদ ইবনে হিলাল এবং জারীরের মধ্যবর্তী আবদুর রহমান ইবনে হিলাল আল-আবসী বাদ পড়ে গেছেন। প্রতীয়মান হয় যে এটি একটি প্রাচীন বিচ্যুতি, কারণ "আতরাফুল মুসনাদ" ২/১৯৪-এও এভাবেই এসেছে। তবে আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (জ ১৩) ও (ক) সংস্করণে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইয়ানকুস' (হ্রাস পাওয়া)।
১৯১৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে (২) হিলাল থেকে, তিনি জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি স্বর্ণের থলি নিয়ে আসলেন যা তাঁর আঙুলসমূহের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিচ্ছিল। তিনি বললেন: এটি মহান আল্লাহর পথে। অতঃপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন এবং তারা দান করলেন ও তিনিও দান করলেন। এরপর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন এবং দান করলেন, তারপর মুহাজিরগণ দাঁড়ালেন এবং তারা দান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠল, এমনকি আমি তাঁর গণ্ডদ্বয়ে সেই উজ্জ্বলতা দেখতে পেলাম। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির প্রচলন করল এবং তার পরে সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে তার জন্য তাদের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে, অথচ তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো (৩) হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করল এবং তার পরে সে অনুযায়ী আমল করা হলো, তবে তার ওপর তাদের সমপরিমাণ গুনাহের বোঝা চাপবে, অথচ তাদের গুনাহের বোঝা থেকে কিছুই কমানো হবে না।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (১৯১৬৩)। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এটি আবদুর রাজ্জাক এর "আল-মুসান্নাফ" (৯৮২১) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম) সংস্করণে এভাবেই রয়েছে। মূলত সনদ থেকে হুমাইদ ইবনে হিলাল এবং জারীরের মধ্যবর্তী আবদুর রহমান ইবনে হিলাল আল-আবসী বাদ পড়ে গেছেন। প্রতীয়মান হয় যে এটি একটি প্রাচীন বিচ্যুতি, কারণ "আতরাফুল মুসনাদ" ২/১৯৪-এও এভাবেই এসেছে। তবে আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ"-এ এটি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (জ ১৩) ও (ক) সংস্করণে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইয়ানকুস' (হ্রাস পাওয়া)।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 519)