. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً ومختصراً النسائي في "الكبرى" (8304)، وابن خزيمة (1797) و (1798)، وابن حبان (7199)، والحاكم 1/ 285، والبيهقي في "السنن" 3/ 222، وفي "الدلائل" 5/ 346 - 347 من طرق عن يونس، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وهو أصل في كلام الإمام في الخطبة فيما يبدو له في الوقت. ووافقه الذهبي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 372، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"لأوسط" باختصار عنهما، ورجال أحمد رجال الصحيح غير المغيرة ابن شبل، وهو ثقة.
وأخرجه الحميدي (800)، والبخاري في "الأدب المفرد" (250)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2523)، والنسائي في "الكبرى" (8302)، والطبراني في "الكبير" (2258) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس: وهو ابن أبي حازم، عن جرير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع عليكم من هذا الباب رجل مِنْ خير ذي يَمَن، على وجهه مسحة مَلَك". فطلع جرير بن عبد الله. قلنا: وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه مطولاً ابنُ سَعْد 1/ 347 عن محمد بن عمر الأسلمي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، قال: قدم جرير … فذكره. قلنا: ومحمد بن عمر الأسلمي هو الواقدي، متروك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2498)، وفي "الأوسط" (5830) من طريق سويد بن عمرو الكلبي، عن أبي كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن جرير، فذكره مختصراً دون ذكر القصة. قال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن قابوس إلا أبو كدينة، تفرد به سويد بن عمرو الكلبي. قلنا: وقابوس فيه لين.
وسيرد برقم (19181) و (19227).
قال السندي: قوله أنخت: من الإناخة.
عيبتي: بفتح فسكون، أي: موضع ثيابي المخصوصة. =
= وأخرجه مطولاً ومختصراً النسائي في "الكبرى" (8304)، وابن خزيمة (1797) و (1798)، وابن حبان (7199)، والحاكم 1/ 285، والبيهقي في "السنن" 3/ 222، وفي "الدلائل" 5/ 346 - 347 من طرق عن يونس، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وهو أصل في كلام الإمام في الخطبة فيما يبدو له في الوقت. ووافقه الذهبي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 372، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" و"لأوسط" باختصار عنهما، ورجال أحمد رجال الصحيح غير المغيرة ابن شبل، وهو ثقة.
وأخرجه الحميدي (800)، والبخاري في "الأدب المفرد" (250)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2523)، والنسائي في "الكبرى" (8302)، والطبراني في "الكبير" (2258) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس: وهو ابن أبي حازم، عن جرير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطلع عليكم من هذا الباب رجل مِنْ خير ذي يَمَن، على وجهه مسحة مَلَك". فطلع جرير بن عبد الله. قلنا: وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه مطولاً ابنُ سَعْد 1/ 347 عن محمد بن عمر الأسلمي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، قال: قدم جرير … فذكره. قلنا: ومحمد بن عمر الأسلمي هو الواقدي، متروك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2498)، وفي "الأوسط" (5830) من طريق سويد بن عمرو الكلبي، عن أبي كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن جرير، فذكره مختصراً دون ذكر القصة. قال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن قابوس إلا أبو كدينة، تفرد به سويد بن عمرو الكلبي. قلنا: وقابوس فيه لين.
وسيرد برقم (19181) و (19227).
قال السندي: قوله أنخت: من الإناخة.
عيبتي: بفتح فسكون، أي: موضع ثيابي المخصوصة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইমাম নাসায়ী এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে 'আল-কুবরা' (৮৩০৪), ইবনে খুযায়মাহ (১৭৯৭) ও (১৭৯৮), ইবনে হিব্বান (৭১৯৯), আল-হাকিম ১/ ২৮৫ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৩/ ২২২ এবং 'আদ-দালাইল' ৫/ ৩৪৬ - ৩৪৭-এ ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইমামের খুতবায় উপস্থিত মুহূর্তে যা প্রকাশ পায় সে বিষয়ে কথা বলার ক্ষেত্রে এটি একটি মূল ভিত্তি। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ৯/ ৩৭২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত'-এ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ মুগীরা বিন শিবল ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আল-হুমায়দী (৮০০), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৫০), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫২৩), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৩০২) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২২৫৮) এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস (যিনি ইবনে আবি হাযেম) থেকে এবং তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই দরজা দিয়ে তোমাদের সামনে ইয়েমেনের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আসবে, যার চেহারায় ফেরেশতার লাবণ্য বিদ্যমান।" অতঃপর জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আসলেন। আমরা বলি: এই সনদটি সহীহ।
ইবনে সাদ ১/ ৩৪৭-এ মুহাম্মদ বিন ওমর আল-আসলামী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ বিন জাফর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে: জারীর আসলেন ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আমরা বলি: মুহাম্মদ বিন ওমর আল-আসলামী হলেন ওয়াকিদী, যিনি পরিত্যক্ত।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৪৯৮) এবং 'আল-আওসাত' (৫৮৩০)-এ সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবী থেকে, তিনি আবু কুদাইনাহ থেকে, তিনি কাবূস বিন আবি জাবিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জারীর থেকে ঘটনাটি উল্লেখ না করে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। 'আল-আওসাত'-এ বলা হয়েছে: আবু কুদাইনাহ ব্যতীত অন্য কেউ কাবূস থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: কাবূসের বর্ণনায় শিথিলতা বা দুর্বলতা রয়েছে।
এটি সামনে ১৯১৮১ এবং ১৯২২৭ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি 'আনাখতু' (আমি বসিয়েছি) শব্দটি 'ইনাখাহ' (উট বসানো) থেকে এসেছে।
'আইবাতি': আইুন বর্ণের উপর ফাতহাহ (যবর) ও ইয়া বর্ণের উপর সুকুন যোগে, এর অর্থ: আমার পোশাক রাখার বিশেষ স্থান। =
= এবং ইমাম নাসায়ী এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে 'আল-কুবরা' (৮৩০৪), ইবনে খুযায়মাহ (১৭৯৭) ও (১৭৯৮), ইবনে হিব্বান (৭১৯৯), আল-হাকিম ১/ ২৮৫ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ৩/ ২২২ এবং 'আদ-দালাইল' ৫/ ৩৪৬ - ৩৪৭-এ ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইমামের খুতবায় উপস্থিত মুহূর্তে যা প্রকাশ পায় সে বিষয়ে কথা বলার ক্ষেত্রে এটি একটি মূল ভিত্তি। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাইসামি 'আল-মাজমা' ৯/ ৩৭২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত'-এ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ মুগীরা বিন শিবল ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আল-হুমায়দী (৮০০), বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৫০), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫২৩), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৩০২) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২২৫৮) এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস (যিনি ইবনে আবি হাযেম) থেকে এবং তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই দরজা দিয়ে তোমাদের সামনে ইয়েমেনের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আসবে, যার চেহারায় ফেরেশতার লাবণ্য বিদ্যমান।" অতঃপর জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আসলেন। আমরা বলি: এই সনদটি সহীহ।
ইবনে সাদ ১/ ৩৪৭-এ মুহাম্মদ বিন ওমর আল-আসলামী থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ বিন জাফর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে: জারীর আসলেন ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আমরা বলি: মুহাম্মদ বিন ওমর আল-আসলামী হলেন ওয়াকিদী, যিনি পরিত্যক্ত।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৪৯৮) এবং 'আল-আওসাত' (৫৮৩০)-এ সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবী থেকে, তিনি আবু কুদাইনাহ থেকে, তিনি কাবূস বিন আবি জাবিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জারীর থেকে ঘটনাটি উল্লেখ না করে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। 'আল-আওসাত'-এ বলা হয়েছে: আবু কুদাইনাহ ব্যতীত অন্য কেউ কাবূস থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, সুওয়াইদ বিন আমর আল-কালবী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: কাবূসের বর্ণনায় শিথিলতা বা দুর্বলতা রয়েছে।
এটি সামনে ১৯১৮১ এবং ১৯২২৭ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি 'আনাখতু' (আমি বসিয়েছি) শব্দটি 'ইনাখাহ' (উট বসানো) থেকে এসেছে।
'আইবাতি': আইুন বর্ণের উপর ফাতহাহ (যবর) ও ইয়া বর্ণের উপর সুকুন যোগে, এর অর্থ: আমার পোশাক রাখার বিশেষ স্থান। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 517)