19178 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا بَيَانُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ (1).--------------------------------------------
= في "الثقات"، وأورده ابن شاهين في "ثقاته".
وأخرجه مختصراً الحميدي (808) عن سفيان بن عيينة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2829) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن ثابت، بهذا الإسناد - واقتصروا فيه على قوله: "اللحد لنا والشَّق لغيرنا".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2328) و (2329) من طريق أبي بكر بن عياش وعبيد الله بن موسى، كلاهما عن ثابت، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن جرير، به.
وقد سلف برقم (19158)، ولكن بسياق آخر، وذكرنا ثمة شاهده، فانظره.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي البجلي، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (3820) وفي "الشمائل" (231) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 334 - وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 54 - والطبراني في "الكبير" (2286) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (3822)، ومسلم (2475) (134)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 54 - والطبراني (2287)، والبيهقي في "الشعب" (8045)، والخطيب في "تاريخه" 9/ 280، والمِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة جرير) من طرق عن بيان، به.
وقد سلف برقم (19173).
১৯১৭৮ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বায়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়স থেকে বর্ণিত, জারীর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে (তাঁর নিকট প্রবেশ করতে) কখনো বাধা দেননি এবং যখনই তিনি আমাকে দেখতেন, মুচকি হাসতেন। (১)--------------------------------------------
= 'আস-সিকাত' গ্রন্থে রয়েছে এবং ইবনে শাহীন তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
হুমাইদী (৮০৮) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮২৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সাবিত থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন - এবং তারা এখানে কেবল তাঁর এই উক্তিটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "লাহাদ (কবর) আমাদের জন্য এবং শাক্ব (কবর) অন্যদের জন্য।"
তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩২৮) ও (২৩২৯) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাবিত থেকে, তিনি আবুল ইয়াকজান থেকে, তিনি যাদান থেকে, তিনি জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে অন্য প্রেক্ষাপটে, এবং সেখানে আমরা এর শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি, সুতরাং সেটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। মুয়াবিয়া ইবনে আমর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুহাল্লাব আল-আযদি, যায়িদাহ: তিনি হলেন ইবনে কুদামাহ, বায়ান: তিনি হলেন ইবনে বিশর আল-আহমাসী আল-বাজালী এবং কায়স: তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম।
তিরমিযী তাঁর 'জামি' (৩৮২০) ও 'শামায়েল' (২৩১) গ্রন্থে - এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' ১/৩৩৪ গ্রন্থে - এবং আবু আওয়ানাহ - যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৫৪ গ্রন্থে রয়েছে - এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (২২৮৬) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বুখারী (৩৮২২), মুসলিম (২৪৭৫) (১৩৪), আবু আওয়ানাহ - যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৫৪ গ্রন্থে রয়েছে - তাবারানী (২২৮৭), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮০৪৫) গ্রন্থে, খতীব তাঁর 'তারিখ' ৯/২৮০ গ্রন্থে এবং মিযযী তাঁর 'তাহযীব' (জারীরের জীবনীতে) গ্রন্থে বায়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 515)