19177 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذْ رَفَعَ لَنَا شَخْصٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَقَعَتْ يَدُ بَكْرِهِ فِي بَعْضِ تِلْكَ الَّتِي تَحْفِرُ الْجِرْذَانُ، وَقَالَ فِيهِ: " هَذَا مِمَّنْ عَمِلَ قَلِيلًا وَأُجِرَ كَثِيرًا " (1).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 41، وقال: في إسناده أبو جناب، وهو مدلس، وقد عنعنه، والله أعلم.
وقوله: "اللحد لنا والشق لغيرنا"، سلف برقم (19158)، فانظره.
قال السندي: قوله: يوضع، من الإيضاع، بمعنى الإسراع.
فقد أصبته، أي: وجدته، كأن هذا بمنزلة: أنا ذاك الذي تريده.
أقررت، أي: اعترفت بأن هذا حق.
في شبكة جرذان: بكسر جيم، وسكون راء وبذال معجمة: جمع جُرْذ، بضم ففتح: الذكر الكبير من الفأر، والشبكة -بفتحتين- آبار متقاربة، والمراد: الحُفَر.
فهوى، كرمى، أي: سقط.
على هامته، بتخفيف الميم، أي: على رأسه.
الحدوا: من الإلحاد أو اللحد، من باب منع، ومعناهما واحد.
(1) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف ثابت: وهو ابن أبي صفية أبو حمزة الثُّمالي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، فمن رجال "التعجيل "، وقد نقل الإمام أحمد في "العلل" 3/ 140 عن أسود بن عامر قوله: وأثنى عليه شريك خيراً، وذكره ابن حبان =
১৯১৭৭ - আসওয়াদ ইবন আমির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল হামীদ ইবন আবী জাফর আল-ফাররা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত থেকে, তিনি যাদান থেকে, তিনি জারীর ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মদীনা থেকে বের হলাম। আমরা যখন পথ চলছিলাম, তখন আমাদের সামনে এক ব্যক্তি দৃশ্যমান হলো। এরপর তিনি পূর্বের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন, তবে তিনি এতে বলেছেন: তার উটের বাচ্চার পা ইঁদুরের গর্তগুলোর একটিতে পড়ে গেল। আর তিনি তাতে বলেছেন: "এ ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা অল্প আমল করেছে কিন্তু প্রচুর প্রতিদান পেয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
= হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/৪১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে আবু জানাব রয়েছে, সে একজন মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী), আর সে এটি আন'আনা সূত্রে বর্ণনা করেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তার কথা: "লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক অন্যদের জন্য", এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: 'ইউদা', 'ইদা' থেকে আগত, যার অর্থ দ্রুত চলা।
'ফাকাদ আসাবতাহু', অর্থাৎ: তুমি তাকে পেয়েছ, যেন এটি এই পর্যায়ের বক্তব্য যে: আমিই সেই যাকে তুমি খুঁজছ।
'আকরারতা', অর্থাৎ: তুমি স্বীকার করেছ যে এটি সত্য।
'ফি শাবাকাতি জুরদান': জিম বর্ণে কাসরা, রা বর্ণে সুকুন এবং যাল বর্ণ যোগে: এটি 'জুরাদ'-এর বহুবচন, যা পেশ ও ফাতহা যোগে গঠিত: বড় ইঁদুর। আর 'শাবাকাহ' -দুই ফাতহা যোগে- অর্থ নিকটবর্তী কূপসমূহ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: গর্তসমূহ।
'ফাহাওয়া', 'রামা'-এর ওজনে, অর্থাৎ: সে পড়ে গেল।
'আলা হামাতিহি', মীম বর্ণে হালকা উচ্চারণে, অর্থাৎ: তার মাথার ওপর।
'আলহাদু': এটি 'ইলহাদ' বা 'লাহদ' থেকে উদ্ভূত, 'মানা'আ' অধ্যায়ের ক্রিয়ামূল থেকে, আর উভয়ের অর্থ একই।
(১) হাদীসটি তার বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে 'হাসান'। আর এই সনদটি সাবিত-এর কারণে দুর্বল: সে হলো সাবিত ইবন আবী সাফিয়্যাহ আবু হামযাহ আস-সুমালী। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে আব্দুল হামীদ ইবন আবী জাফর আল-ফাররা ব্যতীত, তিনি 'আত-তাজীল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ 'আল-ইলাল' ৩/১৪০-এ আসওয়াদ ইবন আমির থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে: শারীক তার প্রশংসা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন। =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 514)