. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে মাজাহ (২০৩), এবং আবু আওয়ানাহ -যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/ ৬৩-এ রয়েছে- এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২৩৭৫)-এ, এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/ ১৭৬-এ এবং "আশ-শুআব" (৩৩২০)-এ আবু আওয়ানাহর সূত্রে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, মুনজির থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৬৭৫) এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৫)-এ মাসউদির সূত্রে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, ইবনে জারীর থেকে, তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস, এবং জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে অন্য সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসটি মুনজির ইবনে জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তার পিতা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে জারীর থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৮৯৪১)-এ মুসায়্যিব ইবনে রাফে-এর সূত্রে জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধি বলেন: তার উক্তি: "মজতাবীন নামার", এটি জীম দিয়ে এবং আলিফের পর একটি বা বর্ণযুক্ত, আর "নামার" জের (ই-কার) যোগে "নামিরাহ" এর বহুবচন, যা হলো ডোরাকাটা পশমী চাদর। আর "মজতাবিহা" এর অর্থ হলো: যারা এটি পরিধান করেছে এবং তাদের মাথার অংশে তা ছিদ্র করে নিয়েছে।
তাদের অধিকাংশ, অর্থাৎ: তাদের মধ্যে যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ।
বরং তাদের সবাই: এটি বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, এতে প্রমাণিত হয় যে "তাদের অধিকাংশ" কথাটি পূর্ণ নিশ্চয়তা ছাড়াই বলা হয়েছিল, এবং প্রথম দৃষ্টিতে মুদার গোত্র ছাড়া অন্য কেউ থাকার সম্ভাবনা ছিল।
অতঃপর বিবর্ণ হয়ে গেল, অর্থাৎ: সংকুচিত বা মলিন হয়ে গেল।
অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন: সম্ভবত তাদের অভাব দূর করার মতো কিছু ঘরে পাওয়ার আশায় তিনি প্রবেশ করেছিলেন, কিন্তু সম্ভবত তা না পেয়ে তিনি বেরিয়ে আসলেন।
{হে মানবমণ্ডলী, তোমরা ভয় করো}: সম্ভবত তিনি এটি পাঠ করেছিলেন কারণ এতে {এবং আত্মীয়তা}-এর বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, এর মাধ্যমে তিনি সতর্ক করতে চেয়েছিলেন যে তারা তোমাদের আত্মীয়, তাই তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা ও সাহায্য করা আরও বেশি জরুরি।
কোনো ব্যক্তি সদকা করল, বলা হয়েছে যে: এটি একটি উহ্য আদেশসূচক "লাম" দ্বারা মাজযুম (শান্ত ভাব প্রাপ্ত) হয়েছে, এর মূল রূপ ছিল "লাইয়াতা সাদ্দাক" (সে যেন সদকা করে), আর এই ধরনের বিলুপ্তি কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ বৈধ বলেছেন। আমি বলি: সেক্ষেত্রে "ইয়াতাসাদ্দাক" শব্দটি ইয়া যোগে হওয়া আবশ্যক ছিল =