قَالَ: بَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: تَفْعَلُ هَذَا وَقَدْ بُلْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 176، ومسلم (272) (72)، وابن خزيمة (186)، وأبو عوانة 1/ 255، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2492)، والطبراني في "الكبير" (2430)، والدارقطني في "السنن" 1/ 193، والبيهقي في "السنن" 1/ 270 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، إلا أن ابن أبي شيبة ومسلماً قرنا بأبي معاوية وكيعاً.
وأخرجه عبد الرزاق (756)، ومسلم (272) (72)، والترمذي (93)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 81، وفي "الكبرى" (121)، وابن ماجه (543)، وابن خزيمة (186) و (188)، وأبو عوانة 1/ 254 و 255، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2493)، وابن قانع في "معجمه" 1/ 148، وابن حبان (1335) و (1337)، والطبراني في، الكبير" (2421) و (2423) و (2424) و (2427) و (2428) و (2429)، والدارقطني في "السنن" 1/ 193، والخطيب في "تاريخه" 11/ 153 من طرق عن الأعمش، به. قال الترمذي: وحديث جرير حديث حسنٌ صحيح.
وأخرجه الطبراني (2432) و (2433) و (2434) و (2435) و (2436) من طرق عن إبراهيم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (758) من طريق عبد الكريم أبي أمية، وابن أبي شيبة 1/ 176، والطبراني (2512)، والدارقطني 1/ 193 من طريق ضمرة بن حبيب، والترمذي (94) و (611) و (612)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2495)، والطبراني (2511)، والدارقطني 1/ 194، والبيهقي 1/ 273 =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 176، ومسلم (272) (72)، وابن خزيمة (186)، وأبو عوانة 1/ 255، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2492)، والطبراني في "الكبير" (2430)، والدارقطني في "السنن" 1/ 193، والبيهقي في "السنن" 1/ 270 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، إلا أن ابن أبي شيبة ومسلماً قرنا بأبي معاوية وكيعاً.
وأخرجه عبد الرزاق (756)، ومسلم (272) (72)، والترمذي (93)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 81، وفي "الكبرى" (121)، وابن ماجه (543)، وابن خزيمة (186) و (188)، وأبو عوانة 1/ 254 و 255، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2493)، وابن قانع في "معجمه" 1/ 148، وابن حبان (1335) و (1337)، والطبراني في، الكبير" (2421) و (2423) و (2424) و (2427) و (2428) و (2429)، والدارقطني في "السنن" 1/ 193، والخطيب في "تاريخه" 11/ 153 من طرق عن الأعمش، به. قال الترمذي: وحديث جرير حديث حسنٌ صحيح.
وأخرجه الطبراني (2432) و (2433) و (2434) و (2435) و (2436) من طرق عن إبراهيم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (758) من طريق عبد الكريم أبي أمية، وابن أبي شيبة 1/ 176، والطبراني (2512)، والدارقطني 1/ 193 من طريق ضمرة بن حبيب، والترمذي (94) و (611) و (612)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2495)، والطبراني (2511)، والدارقطني 1/ 194، والبيهقي 1/ 273 =
তিনি বললেন: জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ প্রস্রাব করলেন, তারপর ওযু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসেহ করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি প্রস্রাব করার পরেও এমনটি করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি প্রস্রাব করেছেন, তারপর ওযু করেছেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসেহ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর; আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী; এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আন-নাখায়ী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৬, মুসলিম (২৭২) (৭২), ইবনে খুযাইমা (১৮৬), আবু আওয়ানা ১/২৫৫, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৯২), তবারানী 'আল-কাবীর' (২৪৩০), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ১/১৯৩ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/২৭০-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে; তবে ইবনে আবি শাইবা এবং মুসলিম আবু মুয়াবিয়ার সাথে ওয়াকী'কেও যুক্ত করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৬), মুসলিম (২৭২) (৭২), তিরমিযী (৯৩), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/৮১ এবং 'আল-কুবরা' (১২১)-তে, ইবনে মাজাহ (৫৪৩), ইবনে খুযাইমা (১৮৬) ও (১৮৮), আবু আওয়ানা ১/২৫৪ ও ২৫৫, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৯৩), ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ১/১৪৮-এ, ইবনে হিব্বান (১৩৩৫) ও (১৩৩৭), তবারানী 'আল-কাবীর' (২৪২১), (২৪২৩), (২৪২৪), (২৪২৭), (২৪২৮) ও (২৪২৯), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ১/১৯৩ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ১১/১৫৩-এ আল-আমাশের বিভিন্ন সূত্র ধরে। তিরমিযী বলেন: জারীরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তবারানী (২৪৩২), (২৪৩৩), (২৪৩৪), (২৪৩৫) ও (২৪৩৬) ইবরাহীমের বিভিন্ন সূত্র ধরে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৮) আব্দুল কারীম আবু উমাইয়ার সূত্রে, ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৬, তবারানী (২৫১২), এবং দারা কুতনী ১/১৯৩ দামরা ইবনে হাবীবের সূত্রে, এবং তিরমিযী (৯৪), (৬১১) ও (৬১২), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৯৫), তবারানী (২৫১১), দারা কুতনী ১/১৯৪ এবং বায়হাকী ১/২৭৩ =
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর; আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী; এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে আল-হারিস আন-নাখায়ী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৬, মুসলিম (২৭২) (৭২), ইবনে খুযাইমা (১৮৬), আবু আওয়ানা ১/২৫৫, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৯২), তবারানী 'আল-কাবীর' (২৪৩০), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ১/১৯৩ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/২৭০-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে; তবে ইবনে আবি শাইবা এবং মুসলিম আবু মুয়াবিয়ার সাথে ওয়াকী'কেও যুক্ত করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৬), মুসলিম (২৭২) (৭২), তিরমিযী (৯৩), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/৮১ এবং 'আল-কুবরা' (১২১)-তে, ইবনে মাজাহ (৫৪৩), ইবনে খুযাইমা (১৮৬) ও (১৮৮), আবু আওয়ানা ১/২৫৪ ও ২৫৫, তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৯৩), ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ১/১৪৮-এ, ইবনে হিব্বান (১৩৩৫) ও (১৩৩৭), তবারানী 'আল-কাবীর' (২৪২১), (২৪২৩), (২৪২৪), (২৪২৭), (২৪২৮) ও (২৪২৯), দারা কুতনী 'আস-সুনান' ১/১৯৩ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' ১১/১৫৩-এ আল-আমাশের বিভিন্ন সূত্র ধরে। তিরমিযী বলেন: জারীরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তবারানী (২৪৩২), (২৪৩৩), (২৪৩৪), (২৪৩৫) ও (২৪৩৬) ইবরাহীমের বিভিন্ন সূত্র ধরে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৮) আব্দুল কারীম আবু উমাইয়ার সূত্রে, ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৬, তবারানী (২৫১২), এবং দারা কুতনী ১/১৯৩ দামরা ইবনে হাবীবের সূত্রে, এবং তিরমিযী (৯৪), (৬১১) ও (৬১২), তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৪৯৫), তবারানী (২৫১১), দারা কুতনী ১/১৯৪ এবং বায়হাকী ১/২৭৩ =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 505)