19167 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ جَرِيرٍ وَهُوَ جَدُّهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " يَا جَرِيرُ، اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ". ثُمَّ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: " لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (1).
19168 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (664)، والدَّارمي (1921)، والبخاري (121) و (4405) و (7080)، ومسلم (65)، وأبو عوانة 1/ 25، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2496)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 148، وابن حبان (5940)، والطبراني في "الكبير" (2402)، وابن منده في "الإيمان" (657)، والبغوي في "شرح السنة" (2550)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة علي بن مدرك النخعي) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (19217) و (19259) و (19260).
وفي الباب من حديث عبد الله بن مسعود، سلف (3815)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "لا ترجعوا"، أي: لا تصيروا، فكفاراً، منصوب على الخير، أو لا ترجعوا عن الدِّين حال كونهم كفاراً، فهو منصوب على الحال. والمراد التشبيه، وإلا فقد أمن عليهم الارتداد، وإنما خاف عليهم القتال بينهم، فنهاهم عن ذلك، فقوله: "يضرب بعضكم"، كالبيان للمقصود، والجملة حال.
19168 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (664)، والدَّارمي (1921)، والبخاري (121) و (4405) و (7080)، ومسلم (65)، وأبو عوانة 1/ 25، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2496)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 148، وابن حبان (5940)، والطبراني في "الكبير" (2402)، وابن منده في "الإيمان" (657)، والبغوي في "شرح السنة" (2550)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة علي بن مدرك النخعي) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (19217) و (19259) و (19260).
وفي الباب من حديث عبد الله بن مسعود، سلف (3815)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "لا ترجعوا"، أي: لا تصيروا، فكفاراً، منصوب على الخير، أو لا ترجعوا عن الدِّين حال كونهم كفاراً، فهو منصوب على الحال. والمراد التشبيه، وإلا فقد أمن عليهم الارتداد، وإنما خاف عليهم القتال بينهم، فنهاهم عن ذلك، فقوله: "يضرب بعضكم"، كالبيان للمقصود، والجملة حال.
১৯১৬৭ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু যুরআকে জারীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি—আর তিনি (জারীর) ছিলেন তার (আবু যুরআর) দাদা—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বিদায় হজের সময় বলেছিলেন: "হে জারীর, মানুষকে চুপ করাও।" অতঃপর তিনি তাঁর খুতবায় বললেন: "আমার পর তোমরা কাফেরে পরিণত হয়ে ফিরে যেয়ো না, যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে (একে অপরকে হত্যা করবে)।" (১)
১৯১৬৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী আল-আ'ওয়ার।
এটি আল-তায়ালিসী তাঁর "মুসনাদে" (৬৬৪), আদ-দারিমি (১৯২১), বুখারী (১২১), (৪৪০৫) ও (৭০৮০), মুসলিম (৬৫), আবু আওয়ানা ১/২৫, আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৯৬), ইবনে কানি' "মু’জামুস সাহাবা" ১/১৪৮, ইবনে হিব্বান (৫৯৪০), তাবারানি "আল-কাবীর" (২৪০২), ইবনে মান্দাহ "আল-ইমান" (৬৫৭), আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৫৫০), আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (আলী ইবনে মুদরিক আন-নাখায়ীর জীবনীতে) গ্রন্থে শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯২১৭, ১৯২৫৯ এবং ১৯২৬০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস ইতিপূর্বে (৩৮১৫) অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা ফিরে যেয়ো না" অর্থাৎ তোমরা হয়ো না। সুতরাং "কাফের হিসেবে" শব্দটি খবর হিসেবে মানসুব হয়েছে, অথবা তোমরা দ্বীন থেকে এমন অবস্থায় ফিরে যেয়ো না যে তোমরা কাফের হবে, এমতাবস্থায় এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে মানসুব। এখানে উদ্দেশ্য হলো সাদৃশ্য প্রদান করা, নতুবা তারা তো ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া) থেকে নিরাপদ ছিলেন। তবে তিনি কেবল তাদের মধ্যে পারস্পরিক যুদ্ধের আশঙ্কা করেছিলেন, তাই তিনি তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং তাঁর বাণী: "তোমাদের একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে"—এটি উদ্দিষ্ট বিষয়ের বর্ণনাস্বরূপ এবং বাক্যটি হাল হিসেবে গণ্য।
১৯১৬৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী আল-আ'ওয়ার।
এটি আল-তায়ালিসী তাঁর "মুসনাদে" (৬৬৪), আদ-দারিমি (১৯২১), বুখারী (১২১), (৪৪০৫) ও (৭০৮০), মুসলিম (৬৫), আবু আওয়ানা ১/২৫, আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৯৬), ইবনে কানি' "মু’জামুস সাহাবা" ১/১৪৮, ইবনে হিব্বান (৫৯৪০), তাবারানি "আল-কাবীর" (২৪০২), ইবনে মান্দাহ "আল-ইমান" (৬৫৭), আল-বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৫৫০), আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (আলী ইবনে মুদরিক আন-নাখায়ীর জীবনীতে) গ্রন্থে শু’বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৯২১৭, ১৯২৫৯ এবং ১৯২৬০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস ইতিপূর্বে (৩৮১৫) অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা ফিরে যেয়ো না" অর্থাৎ তোমরা হয়ো না। সুতরাং "কাফের হিসেবে" শব্দটি খবর হিসেবে মানসুব হয়েছে, অথবা তোমরা দ্বীন থেকে এমন অবস্থায় ফিরে যেয়ো না যে তোমরা কাফের হবে, এমতাবস্থায় এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে মানসুব। এখানে উদ্দেশ্য হলো সাদৃশ্য প্রদান করা, নতুবা তারা তো ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া) থেকে নিরাপদ ছিলেন। তবে তিনি কেবল তাদের মধ্যে পারস্পরিক যুদ্ধের আশঙ্কা করেছিলেন, তাই তিনি তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং তাঁর বাণী: "তোমাদের একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে"—এটি উদ্দিষ্ট বিষয়ের বর্ণনাস্বরূপ এবং বাক্যটি হাল হিসেবে গণ্য।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 504)