19161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ. فَقَبَضَ يَدَهُ، وَقَالَ: " النُّصْحُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَرْحَمِ النَّاسَ لَمْ يَرْحَمْهُ اللهُ عز وجل " (1).
19162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِلْمُسْلِمِ، وَعَلَى فِرَاقِ--------------------------------------------
= أن أصرف، أي: لا إثم في النظر المذكور، إذ لا اختيار فيه، وإنما الإثم في استدامته، فينبغني تركها، فلا تتوهم أن هذا لا يصلح جواباً للسؤال، فافهم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سماك بن حرب.
فرواه شعبة -كما في الرواية (19261) - عنه، عن عبد الله بن عميرة -وكان قائد الأعشى في الجاهلية- عن جرير، به.
ورواه شعبة كذلك -كما في هذه الرواية- عنه، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه جرير، به.
وتابع سماكاً في هذه الطريق عبد الملك بن عمير كما في الرواية (19166)، وأبو إسحاق السبيعي كما في الرواية (19262)، كلاهما عن عبيد الله بن جرير، عن جرير، به. وهو الأشبه. وعبيد الله بن جرير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقوله: "النصح لكل مسلم"، سلف بإسناد صحيح برقم (19152).
وقوله: "إنه من لم يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل" سيأتي بإسناد صحيح رقم (19164).
১৯১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: "আমি ইসলামের ওপর আপনার কাছে বায়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করছি।" তখন তিনি তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন: "প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কল্যাণকামিতা।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতি দয়া করেন না।" (১)
১৯১৬২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ায়িলকে একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, মুসলিমের প্রতি কল্যাণকামিতা এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার ওপর...--------------------------------------------
= অর্থাৎ আমি যেন ফিরিয়ে নিই, অর্থাৎ: উল্লিখিত দৃষ্টির ক্ষেত্রে কোনো গুনাহ নেই, কারণ এতে কোনো ইখতিয়ার (ইচ্ছা) নেই। গুনাহ কেবল সেটি দীর্ঘস্থায়ী করার মধ্যে, তাই তা বর্জন করা উচিত। সুতরাং আপনি এমনটি মনে করবেন না যে এটি প্রশ্নের উপযুক্ত উত্তর নয়, বিষয়টি বুঝে নিন।
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যার ব্যাপারে সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে মতভেদ রয়েছে।
শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি (১৯২৬১) নং বর্ণনায় রয়েছে - তাঁর (সিমাক) সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে আমিরাহ থেকে - যিনি জাহেলিয়াত যুগে আল-আ'শার পথপ্রদর্শক ছিলেন - জারীরের সূত্রে।
শু'বাহ এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - তাঁর (সিমাক) সূত্রে, উবায়দুল্লাহ ইবনে জারীর থেকে, তাঁর পিতা জারীর থেকে।
এই সূত্রে সিমাকের অনুসরণ করেছেন আবদুল মালিক ইবনে উমাইর - যেমনটি (১৯১৬৬) নং বর্ণনায় রয়েছে এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ - যেমনটি (১৯২৬২) নং বর্ণনায় রয়েছে। তারা উভয়ই উবায়দুল্লাহ ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। উবায়দুল্লাহ ইবনে জারীর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কল্যাণকামিতা", এটি পূর্বে সহীহ সনদে ১৯১৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার প্রতি দয়া করেন না", এটি সামনে সহীহ সনদে ১৯১৬৪ নম্বরে আসবে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 500)