. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "تاريخه" 1/ 287: أن أطرفَ بصري -بالفاء- وكلاهما بمعنى، وقد شرح الخطابي على الإطراق فقال: الإطراق أن يقبل ببصره إلى صدره، والصرف أن يقبله إلى الشق الآخر أو الناحية الأخرى. اهـ. وعدها ابن معين من أخطاء أبي نعيم فقال: إنما هو أن أصرف بصري.
وأخرجه الطيالسي (672) -ومن طريقه الخطيب في "الموضح" 2/ 321 - 322 - عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن سعيد الأصلع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جرير، به.
قال أبو حاتم -فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 344 - 345 - : هذا خطأ، إنما هو يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2407) عن المقَدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبيه، أن جريراً سأل … بزيادة: عن أبيه. قلنا: والمقدام بن داود ضعيف.
وأخرجه الطبراني (2403)، وتمام في "فوائده" (739) من طريق أشعث ابن سوار، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، به.
قال الدارقطني في "العلل" 4/ الورقة 108 بعد أن أورد طرق الحديث: والصحيح حديث الثوري ومن تابعه عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن جرير.
وسيأتي برقم (19197).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (1369).
وعن أبي أمامة، سيرد 5/ 264.
قال السندي: قوله: الفجاءة، بضم فاء، وفتح جيم، ممدود، أو بفتح فاء، وسكون جيم، مقصور. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "তারিখে" ১/ ২৮৭: যাতে আমি আমার দৃষ্টি নীচু করি (ফ-এর সাথে) - এবং উভয়টির অর্থ একই। খাত্তাবি 'ইতরাক' (দৃষ্টি নীচু করা)-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ইতরাক হলো তার দৃষ্টিকে নিজের বুকের দিকে সরিয়ে নেওয়া, আর 'সরফ' (সরিয়ে নেওয়া) হলো দৃষ্টিকে অন্য পার্শ্বে বা অন্য দিকে সরিয়ে নেওয়া। (সমাপ্ত)। ইবনে মাঈন একে আবু নুয়াইমের ভুলগুলোর মধ্যে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: এটি মূলত 'যাতে আমি আমার দৃষ্টি সরিয়ে নিই'।
এটি তায়ালিসি (৬৭২) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে খতিব আল-বাগদাদি "আল-মুওয়াদিহ" ২/ ৩২১ - ৩২২ গ্রন্থে - হাম্মাদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি সাঈদ আল-আসলা' থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারির থেকে, তিনি জারির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বলেছেন - যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" ২/ ৩৪৪ - ৩৪৫ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন - : এটি ভুল, বরং এটি হবে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (২৪০৭) গ্রন্থে মিকদাম ইবনে দাউদ থেকে, তিনি আসাদ ইবনে মুসা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জারির জিজ্ঞাসা করেছিলেন … এতে অতিরিক্ত রয়েছে: তাঁর পিতা থেকে। আমরা বলি: মিকদাম ইবনে দাউদ দুর্বল।
তাবারানি (২৪০৩) এবং তাম্মাম তাঁর "ফাওয়ায়িদ" (৭৩৯) গ্রন্থে আশআস ইবনে সাওয়ারের সূত্রে, তিনি আলি ইবনে মুদরিক থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৪/ পত্র ১০৮-এ হাদিসের সূত্রগুলো উল্লেখ করার পর বলেছেন: সঠিক হলো সাওরি এবং তাঁর অনুসারীদের বর্ণিত হাদিসটি, যা ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি জারির থেকে।
এটি সামনে ১৯১৯৭ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আলি থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ১৩৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু উমামাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৫/ ২৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর উক্তি: আল-ফুদজাআহ, ফা বর্ণে পেশ এবং জিম বর্ণে যবরসহ দীর্ঘায়িত, অথবা ফা বর্ণে যবর এবং জিম বর্ণে সাকিনসহ সংক্ষিপ্ত। =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 499)