19160 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ جَرِيرٌ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَظْرَةِ الْفُجْاَءَةِ (1)، فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي (2).--------------------------------------------
= والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2831)، والطبراني في "الكبير" (2322) و (2323) و (2324)، وابن عدي 4/ 1329 و 5/ 1814، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 203 من طرق عن عثمان، به.
وقد سلف برقم (19158).
(1) في (م): الفجأة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن سعيد -وهو الثقفي البصري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 324 - ومن طريقه مسلم (2159) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 15، وفي "شرح مشكل الآثار" (1871)، والخطيب في "الموضح" 2/ 321 من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (481) -ومن طريقه هناد في "الزهد" (1417) - والدارمي (2643)، ومسلم (2159)، وأبو داود (2148)، والنسائي في "الكبرى" (9233)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 67، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 15، وفي "شرح مشكل الآثار" (1868) و (1869) و (1870)، وابن حبان (5571)، والطبراني في "الكبير" (2404) و (2405) و (2406) و (2408)، والخطابي في "معالم السنن" 3/ 222، والحاكم 2/ 396، والبيهقي في "السنن" 7/ 89 - 90، وفي "الصغير" (2361)، وفي "الآداب" (748)، وفي "الشعب" (5420) من طرق عن يونس بن عبيد، به. وجاء لفظه عند الخطابي من رواية أبي نعيم "اطْرِقْ بَصَرَك"! بالقاف، وعند ابن معين في =
= والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2831)، والطبراني في "الكبير" (2322) و (2323) و (2324)، وابن عدي 4/ 1329 و 5/ 1814، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 203 من طرق عن عثمان، به.
وقد سلف برقم (19158).
(1) في (م): الفجأة.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن سعيد -وهو الثقفي البصري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 324 - ومن طريقه مسلم (2159) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 15، وفي "شرح مشكل الآثار" (1871)، والخطيب في "الموضح" 2/ 321 من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (481) -ومن طريقه هناد في "الزهد" (1417) - والدارمي (2643)، ومسلم (2159)، وأبو داود (2148)، والنسائي في "الكبرى" (9233)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 67، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 15، وفي "شرح مشكل الآثار" (1868) و (1869) و (1870)، وابن حبان (5571)، والطبراني في "الكبير" (2404) و (2405) و (2406) و (2408)، والخطابي في "معالم السنن" 3/ 222، والحاكم 2/ 396، والبيهقي في "السنن" 7/ 89 - 90، وفي "الصغير" (2361)، وفي "الآداب" (748)، وفي "الشعب" (5420) من طرق عن يونس بن عبيد، به. وجاء لفظه عند الخطابي من رواية أبي نعيم "اطْرِقْ بَصَرَك"! بالقاف، وعند ابن معين في =
১৯১৬০ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জারীর বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হঠাৎ দৃষ্টি পড়ে যাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম (১), তখন তিনি আমাকে আমার দৃষ্টি ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৮৩১), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৩২২), (২৩২৩) ও (২৩২৪), ইবনে আদি ৪/১৩২৯ ও ৫/১৮১৪ এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ৪/২০৩ গ্রন্থে ওসমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-ফাতআহ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আমর ইবনে সাঈদ—যিনি সাকাফী বসরী—তিনি তাঁর (মুসলিমের) রাবী এবং অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ ইবনে দীনার আল-আবদী।
ইবনে আবি শাইবা ৪/৩২৪—এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২১৫৯)—তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/১৫, ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৮৭১) এবং খতীব ‘আল-মুওয়াদিহ’ ২/৩২১ গ্রন্থে ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকী ‘আয-যুহদ’ (৪৮১)—এবং তাঁর সূত্রে হান্নাদ ‘আয-যুহদ’ (১৪১৭)—দারিমি (২৬৪৩), মুসলিম (২১৫৯), আবু দাউদ (২১৪৮), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৯২৩৩), আবু আওয়ানা যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/৬৭ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/১৫, ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৮৬৮), (১৮৬৯) ও (১৮৭০), ইবনে হিব্বান (৫৫৭১), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৪০৪), (২৪০৫), (২৪০৬) ও (২৪০৮), খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’ ৩/২২২, হাকেম ২/৩৯৬, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৭/৮৯-৯০, ‘আস-সাগীর’ (২৩৬১), ‘আল-আদাব’ (৭৪৮) এবং ‘আশ-শুআব’ (৫৪২০) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবীর নিকট আবু নুয়াইমের বর্ণনায় শব্দ এসেছে “তোমার দৃষ্টি অবনত করো” (ইতরিক বাসারাক)! ‘ক্বফ’ বর্ণসহ, আর ইবনে মাঈনের নিকট =
= এবং তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৮৩১), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৩২২), (২৩২৩) ও (২৩২৪), ইবনে আদি ৪/১৩২৯ ও ৫/১৮১৪ এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ৪/২০৩ গ্রন্থে ওসমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-ফাতআহ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আমর ইবনে সাঈদ—যিনি সাকাফী বসরী—তিনি তাঁর (মুসলিমের) রাবী এবং অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ ইবনে দীনার আল-আবদী।
ইবনে আবি শাইবা ৪/৩২৪—এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২১৫৯)—তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/১৫, ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৮৭১) এবং খতীব ‘আল-মুওয়াদিহ’ ২/৩২১ গ্রন্থে ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকী ‘আয-যুহদ’ (৪৮১)—এবং তাঁর সূত্রে হান্নাদ ‘আয-যুহদ’ (১৪১৭)—দারিমি (২৬৪৩), মুসলিম (২১৫৯), আবু দাউদ (২১৪৮), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৯২৩৩), আবু আওয়ানা যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/৬৭ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, তাহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/১৫, ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৮৬৮), (১৮৬৯) ও (১৮৭০), ইবনে হিব্বান (৫৫৭১), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৪০৪), (২৪০৫), (২৪০৬) ও (২৪০৮), খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’ ৩/২২২, হাকেম ২/৩৯৬, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৭/৮৯-৯০, ‘আস-সাগীর’ (২৩৬১), ‘আল-আদাব’ (৭৪৮) এবং ‘আশ-শুআব’ (৫৪২০) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবীর নিকট আবু নুয়াইমের বর্ণনায় শব্দ এসেছে “তোমার দৃষ্টি অবনত করো” (ইতরিক বাসারাক)! ‘ক্বফ’ বর্ণসহ, আর ইবনে মাঈনের নিকট =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 498)