১৯১৫৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ বিন আরতাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান আল-বাজালি, তিনি জাযান থেকে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= দাউদ (৩২০৮), তিরমিজি (১০৪৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/ ৮০, এবং ইবনে মাজাহ (১৫৫৪); এর সনদে আব্দুল আ'লা বিন আমির রয়েছেন, তিনি দুর্বল, তবে তিরমিজি একে হাসান বলেছেন।
আর বগলি কবর (লাহদ) মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১৪৫০)।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২৩৫৭)।
এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৪৭৬২)।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১২৪১৫)।
এবং আয়েশা থেকে ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত (১৫৫৮)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'ফাওয়াকাসাহু' (অতঃপর তাকে আছাড় দিয়ে ঘাড় ভেঙে দিল), 'আল-قاموس' (অভিধান)-এ রয়েছে: 'ওয়াকাসসা উনুয়াহু' অর্থাৎ তার ঘাড় ভেঙে দিয়েছে, ফলে তা ভেঙে গেল; এটি অকর্মক ও সকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়।
এবং 'আশ-শাক' (মাঝখানে গর্ত করা কবর) শিন বর্ণে জবর যোগে; বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি আহলে কিতাবদের রীতি, আর এর মাধ্যমে বগলি কবরের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা উদ্দেশ্য। আবার বলা হয়েছে: তাঁর কথা 'আমাদের জন্য' অর্থ হলো 'আমার জন্য', এবং এখানে বহুবচন সম্মান প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ফলে বিষয়টি তেমনই হয়েছে যেমনটি তিনি বলেছেন; আর এতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য একটি মুজিজা রয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো: আমাদের পছন্দ বা নির্বাচন, যা এর শ্রেষ্ঠত্ব নির্দেশ করবে। আর এতে মাঝখানে গর্ত করা কবরের ব্যাপারে কোনো নিষেধ নেই; কারণ এটি প্রমাণিত যে মদিনায় দুইজন ব্যক্তি ছিলেন, যাদের একজন বগলি কবর তৈরি করতেন এবং অন্যজন তা করতেন না (মাঝখানে গর্ত করতেন)। যদি মাঝখানের কবর নিষিদ্ধ হতো তবে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে তা থেকে বিরত রাখা হতো। তবে এক বর্ণনায় এসেছে "আর মাঝখানের গর্ত বিশিষ্ট কবর আহলে কিতাবদের জন্য"। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় এর অংশবিশেষের (মতন) কারণে হাসান, তবে এই সনদটি হাজ্জাজ বিন আরতাহ এবং উসমান আল-বাজালির দুর্বলতার কারণে দুর্বল। উসমান আল-বাজালি হলেন ইবনে উমাইর আবু আল-ইয়াকজান। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ আল-আবদি।
তহাবী এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৮৩০) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৩২৬) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৩২৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/ ১৮১৪ গ্রন্থে দুই সূত্রে হাজ্জাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (৬৬৯), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ৩২২ এবং ইবনে মাজাহ (১৫৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন। =