نَصَبَ (1).
19146 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى لَا يُسْمَعَ وَقْعُ قَدَمٍ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19128) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبد الله بن أبي أوفى، وسمِّي عند البيهقي -وقد ساقه بإسناد آخر- طرفة الحضرمي، ولا يصح، لأن في طريقه ضعيفين -كما سيأتي في التخريج-، ثم إن طرفة مجهول، لم يرو عنه سوى محمد بن جحادة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد جاء اسمه عند المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 291 كثير الحضرمي، وردَّه عليه الحافظ في "النكت الظراف" بقوله: يترجح ما عند البيهقي. قلنا: ولا وجه لجزم الضياء المقدسي فيما نقله عنه الحافظ في "النكات" و"التهذيب" من أنه طرفة الحضرمي، لأن الطريق إليه لم يصح كما ذكرنا. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، همام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 337، وأبو داود (82)، والبيهقي في "السنن" 2/ 66 من طريق عفان بن مسلم الصَّفَّار، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقيُّ مطولاً 2/ 66 من طريق يحيى الحمَّاني، عن أبي إسحاق الحُمَيْسي، عن محمد بن جحادة، قال: عن طرفة الحضرمي، عن عبد الله بن أبي أوفى، به. ويحيى الحماني وأبو إسحاق الحميسي ضعيفان.
وقد ثبتت إطالته صلى الله عليه وسلم الركعة الأولى من صلاة الظهر من حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11307)، وإسناده صحيح على شرط مسلم.
ومن حديث أبي قتادة، سيرد 5/ 295. =
19146 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى لَا يُسْمَعَ وَقْعُ قَدَمٍ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19128) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبد الله بن أبي أوفى، وسمِّي عند البيهقي -وقد ساقه بإسناد آخر- طرفة الحضرمي، ولا يصح، لأن في طريقه ضعيفين -كما سيأتي في التخريج-، ثم إن طرفة مجهول، لم يرو عنه سوى محمد بن جحادة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد جاء اسمه عند المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 291 كثير الحضرمي، وردَّه عليه الحافظ في "النكت الظراف" بقوله: يترجح ما عند البيهقي. قلنا: ولا وجه لجزم الضياء المقدسي فيما نقله عنه الحافظ في "النكات" و"التهذيب" من أنه طرفة الحضرمي، لأن الطريق إليه لم يصح كما ذكرنا. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، همام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 337، وأبو داود (82)، والبيهقي في "السنن" 2/ 66 من طريق عفان بن مسلم الصَّفَّار، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقيُّ مطولاً 2/ 66 من طريق يحيى الحمَّاني، عن أبي إسحاق الحُمَيْسي، عن محمد بن جحادة، قال: عن طرفة الحضرمي، عن عبد الله بن أبي أوفى، به. ويحيى الحماني وأبو إسحاق الحميسي ضعيفان.
وقد ثبتت إطالته صلى الله عليه وسلم الركعة الأولى من صلاة الظهر من حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11307)، وإسناده صحيح على شرط مسلم.
ومن حديث أبي قتادة، سيرد 5/ 295. =
স্থাপন করেছেন (১)।
১৯১৪৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাতের প্রথম রাকাতে এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, পদধ্বনি শোনা যেত না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (১৯১২৮), তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আল-বায়হাকীতে—যিনি একে অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন—তার নাম তুরফাহ আল-হাদরামি বলা হয়েছে, কিন্তু তা সঠিক নয়; কারণ এর সূত্রে দুইজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন—যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে। তদুপরি তুরফাহ একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারও থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়। আল-মিজ্জির "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২৯১-এ তার নাম কাসীর আল-হাদরামি হিসেবে এসেছে, যা হাফিজ (ইবনে হাজার) "আন-নুকাতুজ জিরাফ"-এ প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: আল-বায়হাকীর বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য। আমরা বলি: জিয়া আল-মাকদিসি "আন-নুকাত" ও "আত-তাহজিব"-এ হাফিজের উদ্ধৃতিতে তাকে তুরফাহ আল-হাদরামি বলে যে নিশ্চয়তা দিয়েছেন তার কোনো ভিত্তি নেই, কারণ তার পর্যন্ত পৌঁছানোর সূত্রটি সহিহ নয় যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য রাবী। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৩৭, আবু দাউদ (৮২) এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৬৬-এ আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী ২/৬৬-এ বিস্তারিতভাবে ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি, তিনি আবু ইসহাক আল-হুমাইসি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুরফাহ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে, এই সূত্রে। ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি এবং আবু ইসহাক আল-হুমাইসি উভয়েই দুর্বল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাতের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করতেন তা আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিস (১১৩০৭) দ্বারা প্রমাণিত, যার সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
আর আবু কাতাদাহ বর্ণিত হাদিস ৫/২৯৫-এ সামনে আসবে। =
১৯১৪৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাতের প্রথম রাকাতে এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, পদধ্বনি শোনা যেত না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (১৯১২৮), তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন।
(২) আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আল-বায়হাকীতে—যিনি একে অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন—তার নাম তুরফাহ আল-হাদরামি বলা হয়েছে, কিন্তু তা সঠিক নয়; কারণ এর সূত্রে দুইজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন—যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে। তদুপরি তুরফাহ একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারও থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়। আল-মিজ্জির "তুহফাতুল আশরাফ" ৪/২৯১-এ তার নাম কাসীর আল-হাদরামি হিসেবে এসেছে, যা হাফিজ (ইবনে হাজার) "আন-নুকাতুজ জিরাফ"-এ প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: আল-বায়হাকীর বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য। আমরা বলি: জিয়া আল-মাকদিসি "আন-নুকাত" ও "আত-তাহজিব"-এ হাফিজের উদ্ধৃতিতে তাকে তুরফাহ আল-হাদরামি বলে যে নিশ্চয়তা দিয়েছেন তার কোনো ভিত্তি নেই, কারণ তার পর্যন্ত পৌঁছানোর সূত্রটি সহিহ নয় যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য রাবী। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৩৭, আবু দাউদ (৮২) এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/৬৬-এ আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফারের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী ২/৬৬-এ বিস্তারিতভাবে ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি, তিনি আবু ইসহাক আল-হুমাইসি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুরফাহ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে, এই সূত্রে। ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি এবং আবু ইসহাক আল-হুমাইসি উভয়েই দুর্বল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের সালাতের প্রথম রাকাত দীর্ঘ করতেন তা আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিস (১১৩০৭) দ্বারা প্রমাণিত, যার সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
আর আবু কাতাদাহ বর্ণিত হাদিস ৫/২৯৫-এ সামনে আসবে। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 484)