يَنْهَضَ إِلَى عَدُوِّهِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ (1).
19142 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَرِّ الْأَخْضَرِ. قَالَ: قُلْتُ: الْأَبْيَضُ؟! قَالَ: لَا أَدْرِي (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن عياش -وهو إسماعيل الحمصي- مخلِّط في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، فقد خالف فيه الرواة عن موسى بن عقبة المدني، فقال: عن أبي النضر، عن عبيد الله بن معمر، عن عبد الله بن أبي أوفى، فأخطأ في اسم عبيد الله، وجعله من شيوخ أبي النضر. وقد رواه أبو إسحاق الفزاري -كما عند البخاري (2965) - عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، وهو ابن معمر -وكان كاتبه- قال: كتب إليه عبدُ الله بن أبي أوفى. ورواه ابن جريج -كما عند مسلم (1742) - فقال: عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن كتاب رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن أبي أوفى أنه كتب إلى عمر بن عبيد الله.
قلنا: وتابعهما ابن أبي الزناد عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (10).
فسالم أبو النضر رواه عن كتاب عمر بن عبيد الله، عن ابن أبي أوفى، وهذه إحدى صور المكاتبة التي يحتج بها، وقد أفاض في الحديث عنها الحافظ في "الفتح" 6/ 34.
وقد سلف تخريجه مطولاً من رواية أبي إسحاق وابن جريج في الرواية رقم (19114) فأغنى عن إعادته هنا، فانظره لزاماً.
وفي الباب عن النعمان بن مقرن عند البخاري (3160)، وسيرد 5/ 444 - 445.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19103) إلا أن =
তিনি সূর্য ঢলে পড়ার সময় তাঁর শত্রুর দিকে অগ্রসর হতেন (১)।
১৯১৪২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবুজ রঙের ঘড়া (মাটির পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সাদা রঙেরটি? তিনি বললেন: আমি জানি না (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে আইয়াশ—যিনি ইসমাইল আল-হিমসি—তিনি নিজ এলাকার বাইরের বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে গুলিয়ে ফেলতেন; এটিও তাঁর সেরকম একটি বর্ণনা। কেননা তিনি এতে মূসা ইবনে উকবা আল-মাদানির বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবুল নাজর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে। এতে তিনি উবায়দুল্লাহর নাম ভুল করেছেন এবং তাঁকে আবুল নাজরের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অথচ আবু ইসহাক আল-ফাজারি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারিতে (২৯৬৫) রয়েছে—মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস সালিম আবু নাজর থেকে। আর উমর হলেন ইবনে মা'মার—এবং সালিম তাঁর লেখক ছিলেন—তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা তাঁকে লিখেছিলেন। ইবনে জুরাইজও এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি মুসলিম-এ (১৭৪২) রয়েছে—তিনি বলেন: মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি আবু নাজর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আসলাম গোত্রীয় জনৈক সাহাবীর লিখিত পত্র থেকে, যাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা বলা হয়; তিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহকে লিখেছিলেন।
আমরা বলছি: ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (১০) গ্রন্থে ইবনে আবিয যিনাদ তাঁদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন।
সুতরাং সালিম আবু নাজর এটি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর নিকট প্রেরিত আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার পত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুকাতেবাহ' (লিখনীর মাধ্যমে বর্ণনা) এর একটি পদ্ধতি যা দলীল হিসেবে গৃহীত হয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৬/৩৪-এ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ১৯১১৪ নম্বর হাদিসে আবু ইসহাক ও ইবনে জুরাইজের বর্ণনা থেকে এর বিস্তারিত তাখরিজ করা হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন দূর করেছে; তাই সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
এই বিষয়ে বুখারিতে (৩১৬০) নু'মান ইবনে মুকাররিন থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা সামনে ৫/৪৪৪-৪৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি ১৯১০৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি, তবে =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 482)