19124 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ: بَعَثَنِي أَهْلُ الْمَسْجِدِ إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى أَسْأَلُهُ: مَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَعَامِ خَيْبَرَ. فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَقُلْتُ: هَلْ خَمَسَهُ؟ قَالَ: لَا، كَانَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: وَكَانَ أَحَدُنَا إِذَا أَرَادَ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْهُ حَاجَتَهُ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2740) و (4460) و (5022)، ومسلم (1634) (17)، والترمذي (2119)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 240، وفي "الكبرى" (6447)، وابن حبان (6023)، والبيهقي في "السنن" 6/ 266، وابن عبد البر في "التمهيد" 14/ 293 - 294 من طرق عن مالك بن مغول، به. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول.
وسيأتي بالرقمين (19136) و (19408).
وفي الباب من حديث عائشة عند البخاري (2741)، ومسلم (1636) (19).
وسيرد 6/ 32.
وانظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11104).
قال السندي: قوله: أوصى، أي: بالمال، فلذا قال: لا، ثم لما قال السائل: كيف يترك الوصية ويأمر غيره بها؟ قال: إنه ما ترك، ولكنه أوصى بما كان عنده من العلم والقرآن والدِّين.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، محمد بن أبي المجالد من رجاله، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله بن أبي المجالد، وذكر أبو داود أن شعبة سماه محمداً وهو يخطئ فيه، والصواب: عبد الله. وتعقبه الحافظ في "التهذيب"، فقال: قد سماه أيضاً محمداً أبو إسحاق الشيباني، كذا عند البخاري وأبي داود -قلنا: وكذلك هو في روايتنا هذه- وأما شعبة، فكان =
১৯১২৪ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ-শাইবানী আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবিল মুজালিদ থেকে, তিনি বলেন: মসজিদের অধিবাসীরা আমাকে ইবনে আবি আওফার নিকট পাঠালেন তাকে জিজ্ঞেস করার জন্য যে, খয়বরের খাবারের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী করেছিলেন? আমি তাঁর কাছে এসে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এ থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেছিলেন? তিনি বললেন: না, এটি তার চেয়ে কম ছিল। তিনি বললেন: আমাদের কেউ যখন তা থেকে কিছু চাইত, সে তার প্রয়োজন অনুযায়ী নিয়ে নিত (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২৭৪০), (৪৪৬০) ও (৫০২২), মুসলিম (১৬৩৪) (১৭), তিরমিযী (২১১৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/২৪০ এবং 'আল-কুবরা' (৬৪৪৭) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬০২৩), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/২৬৬ গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৪/২৯৩-২৯৪ গ্রন্থে মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে। আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন: এটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস, মালিক ইবনে মিগওয়ালের হাদীস ছাড়া আমরা এটি সম্পর্কে জানি না।
এবং এটি সামনে ১৯১৩৬ ও ১৯৪০৮ নম্বর অধীনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) এর হাদীস রয়েছে যা বুখারী (২৭৪১) ও মুসলিম (১৬৩৬) (১৯) এ বর্ণিত।
এবং এটি ৬/৩২ এ পুনরায় আসবে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরীর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (১১১০৪)।
সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা: 'অসিয়ত করেছেন', অর্থাৎ: সম্পদ নিয়ে, এজন্য তিনি বলেছিলেন: 'না'। এরপর যখন প্রশ্নকারী বললেন: 'তিনি কীভাবে অসিয়ত ছেড়ে দিলেন অথচ অন্যদেরকে এর নির্দেশ দিচ্ছেন?' তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তিনি তা ত্যাগ করেননি, বরং তাঁর কাছে যে জ্ঞান, কুরআন এবং দ্বীন ছিল সে বিষয়ে তিনি অসিয়ত করেছেন'।
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবিল মুজালিদ এর অন্যতম বর্ণনাকারী, তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল মুজালিদ। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে শু'বাহ তাঁকে মুহাম্মদ নামে ডেকেছেন অথচ তিনি এতে ভুল করেছেন, আর সঠিক হলো: আব্দুল্লাহ। হাফেয (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: আবু ইসহাক আশ-শাইবানীও তাঁকে মুহাম্মদ নামে অভিহিত করেছেন, যেমনটি বুখারী ও আবু দাউদ এর নিকট রয়েছে—আমরা বলছি: আমাদের এই বর্ণনায়ও তেমনই রয়েছে—আর শু'বাহর ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি ছিলেন =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 469)