19121 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْمُخْتَارِ مَنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: كُنَّا فِي سَفَرٍ فَلَمْ نَجِدِ الْمَاءَ، قَالَ: ثُمَّ هَجَمْنَا عَلَى الْمَاءِ بَعْدُ، قَالَ: فَجَعَلُوا يَسْقُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكُلَّمَا (1) أَتَوْهُ بِالشَّرَابِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ " - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - حَتَّى شَرِبُوا كُلُّهُمْ (2).--------------------------------------------
= من طرق عن الشيباني، بنحوه. وزادوا: قال عبد الله بن أبي أوفى: فتحدثنا أنه إنما نهى عنها، لأنها لم تُخَمَّس، وقال بعضُهم: نهى عنها البتة، لأنها كانت تأكل العَذِرة. وعند البخاري: (3155): وسألتُ سعيد بن جبير، فقال: حَرّمها البَتَّة. وسيرد برقم (19399) قول سعيد: إنما نهى عنها أنها كانت تأكل العذرة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 205 من طريق وهب، عن شعبة، عن إبراهيم الهجري، عن ابن أبي أوفى، به.
وقول شعبة في "وما فيها" إما أن يكون قاله سليمان، أو أخبرني من سمعه من ابن أبي أوفى، سيرد في الرواية (19417) أن سليمان قاله، من طريق ابن عيينة، عنه.
وقد سلف من حديث البراء برقم (18573).
ومن حديث البراء وابن أبي أوفى سلف برقم (19116)، وسيرد برقم (19147).
ومن حديث ابن أبي أوفى وحده سيرد بالأرقام: (19127) و (19151) و (19400).
(1) في (ظ 13) و (ق): فلما، وفي هامش (ظ 13) فكلما، نسخة.
(2) إسناده ضعيف، أبو المختار الأسدي روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد ذكر له المزي راوياً ثالثاً؛ وهو أبو مالك النخعي، غير =
১৯১২১ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বনী আসাদ গোত্রের আবু আল-মুখতার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন আবি আওফাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে ছিলাম এবং আমরা পানি পাচ্ছিলাম না। তিনি বলেন: এরপর আমরা পানির সন্ধান পেলাম। তিনি বলেন: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পানি পান করাতে শুরু করলেন। তারা যখনই তাঁর কাছে পানীয় নিয়ে আসতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "কওমের পানি পরিবেশনকারী সবার শেষে পান করবে" - তিনবার - যতক্ষণ না তারা সবাই পান করল।--------------------------------------------
= আল-শাইবানী থেকে বিভিন্ন সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তারা আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, তিনি কেবল এজন্যই তা নিষেধ করেছিলেন কারণ সেগুলোর এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করা হয়নি। তাদের কেউ কেউ বলেন: তিনি তা সরাসরি নিষেধ করেছিলেন কারণ সেগুলো অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করত। বুখারীতে (৩১৫৫) বর্ণিত আছে: আমি সাঈদ বিন জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তিনি তা একেবারেই হারাম করে দিয়েছেন। আর ১৯৩৯৯ নং এ সাঈদের বক্তব্য আসবে যে: তিনি কেবল এজন্যই তা নিষেধ করেছিলেন যে সেগুলো অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করত।
তহাবী এটি 'শরহ মাআনী আল-আসার' গ্রন্থে (৪/২০৫) ওহাবের সূত্রে, শু'বাহ থেকে, ইবরাহীম আল-হিজরী থেকে, ইবনে আবি আওফা সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহর উক্তি "এবং এতে যা আছে" এটি হয় সুলাইমান বলেছেন, অথবা আমাকে এমন কেউ সংবাদ দিয়েছেন যিনি ইবনে আবি আওফা থেকে শুনেছেন; ১৯৪১৭ নং বর্ণনায় আসবে যে সুলাইমান ইবনে উয়াইনার সূত্রে তাঁর থেকে এটি বলেছেন।
এর আগে বারা-এর হাদীস হতে ১৮৫৭৩ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
বারা এবং ইবনে আবি আওফার হাদীস হতে ১৯১১৬ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ১৯১৪৭ নং এ আসবে।
কেবল ইবনে আবি আওফার হাদীস হতে ১৯১২৭, ১৯১৫১ এবং ১৯৪০০ নং এ আসবে।
(১) (যা ১৩) এবং (ক্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যখন', এবং (যা ১৩) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে 'যখনই', এটি একটি পাঠান্তর।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু আল-মুখতার আল-আসাদী থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়। আল-মিযযী তার তৃতীয় একজন বর্ণনাকারীর উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন আবু মালিক আল-নাখয়ী, তিনি ছাড়া...

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 466)