2160 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ شُفَيٍّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
2161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَالْجَلَّالَةِ، وَأَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ (2).
2162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ، لَا يُسْنِدُ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) هو مكرر ما قبله إلا أن أبا إسحاق في هذه الرواية أسقط من السند أبا السفر سعيد بن يحمد، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 482 في ترجمة سعيد بن شفي بعد أن أشار إلى الرواية الأولى عن شعبة: وقال أبو نعيم: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن رجل من حيه سعيد بن شفي، عن ابن عباس. وقال عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن شفي سمع ابن عباس. وقوله: عن رجل من حيه، أي من قبيلته، فإن كليهما من هَمْدَانَ، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: ويحتمل أن يكون أبو إسحاق سمعه من سعيد بن شفي ومن أبي السفر عنه.
وأخرجه الطحاوي 1/ 417 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 447 عن أبي الأحوص، والطبراني (12712) من طريق عبد الغفار بن القاسم، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه الترمذي (1825) من طريق ابن أبي عدي، والحاكم 2/ 34، وعنه البيهقي 9/ 334 من طريق عبد الوهاب الخفاف، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. قال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (1989).
2161 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَالْجَلَّالَةِ، وَأَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ (2).
2162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ، لَا يُسْنِدُ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) هو مكرر ما قبله إلا أن أبا إسحاق في هذه الرواية أسقط من السند أبا السفر سعيد بن يحمد، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 482 في ترجمة سعيد بن شفي بعد أن أشار إلى الرواية الأولى عن شعبة: وقال أبو نعيم: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن رجل من حيه سعيد بن شفي، عن ابن عباس. وقال عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن شفي سمع ابن عباس. وقوله: عن رجل من حيه، أي من قبيلته، فإن كليهما من هَمْدَانَ، قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: ويحتمل أن يكون أبو إسحاق سمعه من سعيد بن شفي ومن أبي السفر عنه.
وأخرجه الطحاوي 1/ 417 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 447 عن أبي الأحوص، والطبراني (12712) من طريق عبد الغفار بن القاسم، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه الترمذي (1825) من طريق ابن أبي عدي، والحاكم 2/ 34، وعنه البيهقي 9/ 334 من طريق عبد الوهاب الخفاف، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. قال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (1989).
২১৬০ - আসওয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম … অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন (১)।
২১৬১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাসসামাহ (আবদ্ধ করে তীরের লক্ষ্যবস্তু বানানো প্রাণী) ও জাল্লালাহ (নাপাকি ভক্ষণকারী প্রাণী) ভক্ষণ এবং মশকের মুখ দিয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন (২)।
২১৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি নাসর ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, যখন তিনি মানুষকে ফতোয়া দিচ্ছিলেন, তখন তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সনদ সম্বন্ধযুক্ত করছিলেন না--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বের হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে আবু ইসহাক এই বর্ণনায় সনদ থেকে আবু সাফার সাঈদ ইবনে ইয়াহমাদকে বাদ দিয়েছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৩/৪৮২)-এ শু'বা থেকে প্রথম বর্ণনাটির প্রতি ইঙ্গিত করার পর সাঈদ ইবনে শুফাই-এর জীবনীতে বলেছেন: আবু নুআইম বলেছেন: যুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন। আর তাঁর উক্তি: 'তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি', অর্থাৎ তাঁর গোত্র থেকে, কারণ তাঁরা উভয়েই হামদান গোত্রের। শেখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি সম্ভব যে আবু ইসহাক এটি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে এবং আবু সাফার থেকে (তাঁর মাধ্যমে) শুনেছেন।
ইমাম তাহাবী ১/৪১৭-এ আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪৪৭-এ আবু আল-আহওয়াস থেকে এবং তাবারানী (১২৭১২) আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমাহ বুখারীর বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।
ইমাম তিরমিযী (১৮২৫) ইবনে আবি আদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম ২/৩৪ ও তাঁর থেকে বায়হাকী ৯/৩৩৪-এ আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। দেখুন (১৯৮৯)।
২১৬১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাসসামাহ (আবদ্ধ করে তীরের লক্ষ্যবস্তু বানানো প্রাণী) ও জাল্লালাহ (নাপাকি ভক্ষণকারী প্রাণী) ভক্ষণ এবং মশকের মুখ দিয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন (২)।
২১৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি নাসর ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, যখন তিনি মানুষকে ফতোয়া দিচ্ছিলেন, তখন তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সনদ সম্বন্ধযুক্ত করছিলেন না--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বের হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে আবু ইসহাক এই বর্ণনায় সনদ থেকে আবু সাফার সাঈদ ইবনে ইয়াহমাদকে বাদ দিয়েছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৩/৪৮২)-এ শু'বা থেকে প্রথম বর্ণনাটির প্রতি ইঙ্গিত করার পর সাঈদ ইবনে শুফাই-এর জীবনীতে বলেছেন: আবু নুআইম বলেছেন: যুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। উবাইদুল্লাহ ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন। আর তাঁর উক্তি: 'তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি', অর্থাৎ তাঁর গোত্র থেকে, কারণ তাঁরা উভয়েই হামদান গোত্রের। শেখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি সম্ভব যে আবু ইসহাক এটি সাঈদ ইবনে শুফাই থেকে এবং আবু সাফার থেকে (তাঁর মাধ্যমে) শুনেছেন।
ইমাম তাহাবী ১/৪১৭-এ আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪৪৭-এ আবু আল-আহওয়াস থেকে এবং তাবারানী (১২৭১২) আব্দুল গাফফার ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইকরিমাহ বুখারীর বর্ণনাকারী। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।
ইমাম তিরমিযী (১৮২৫) ইবনে আবি আদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম ২/৩৪ ও তাঁর থেকে বায়হাকী ৯/৩৩৪-এ আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। দেখুন (১৯৮৯)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 57)