সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন—অর্থাৎ উমরায়—আর আমরা তাঁকে মুশরিকদের থেকে আড়াল করে রাখছিলাম যেন তারা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে না পারে। (১)
১৯১০৯ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবি আওফাকে বলতে শুনেছি: যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর কোনো নবী হওয়ার থাকত, তবে তাঁর পুত্র ইব্রাহিম মারা যেতেন না। (২) (৩)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনু খুযাইমাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/৫১১-তে রয়েছে—ওকী'-এর সূত্রে, এই সনদে।
হুমাইদী (৭২১), দারেমী (১৯২২), বুখারী (১৬০০) (১৭৯১) (৪২৫৫), আবু দাউদ (১৯০২) ও (১৯০৩), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪২০৯) এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুস সাগীর' গ্রন্থে (১৬৬৪) ইসমাইল ইবনু আবি খালিদের সূত্রে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: আমার মনে হয় এটি উমরাতুল কাযা-এর ঘটনা ছিল।
এটি সামনে ১৯১৩১ এবং ১৯৪০৭ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: 'অর্থাৎ উমরায়', এর দ্বারা সম্ভবত উমরাতুল কাযা উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
(২) 'ইব্রাহিম' শব্দটি পাণ্ডুলিপি (য ১৩)-তে নেই, তবে (স)-তে একে পাঠভেদ হিসেবে নির্দেশ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ওকী' হলেন ইবনুল জাররাহ, এবং ইবনু আবি খালিদ হলেন ইসমাইল। এই হাদীসটি যদিও বাহ্যত মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), কিন্তু এটি হুকমান মারফূ' (রাসূলের উক্তির পর্যায়ভুক্ত), কারণ এ জাতীয় কথা ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।
বুখারী (৬১৯৪), ইবনু মাজাহ (১৫১০), তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৬৬৩৪) এবং আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে (৭১৭) ইসমাইল ইবনু আবি খালিদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আনাস (রা.) থেকে একটি হাদীস ইতিপূর্বে ১২৩৫৮ নম্বরে হাসান সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হলো: সুদ্দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিককে বলতে শুনেছি: যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পুত্র ইব্রাহিম বেঁচে থাকতেন, তবে তিনি একজন সত্যনিষ্ঠ নবী হতেন। =