19110 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ آخُذُ شَيْئًا (1) مِنَ الْقُرْآنِ، فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي، قَالَ: " قُلْ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا لِلَّهِ عز وجل، فَمَا لِي؟ قَالَ: " قُلِ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ". ثُمَّ أَدْبَرَ وَهُوَ مُمْسِكُ كَفَّيْهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا هَذَا، فَقَدْ مَلَأَ يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ " (2).
قَالَ مِسْعَرٌ: فَسَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَثَبَّتَنِي فِيهِ غَيْرِي.--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: ما مات ابنه إبراهيم: يعني أن الله تعالى قدر له إنْ يعش يكن نبياً، وليس بعده نبي، لأنه خاتم النبيين، فلذلك مات إبراهيم، ولولا ذلك لعاش، ومثل هذا لا يعرف إلا من جهته صلى الله عليه وسلم.
(1) في (م): أخذ شيء.
(2) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم السكسكي: وهو ابن عبد الرحمن، فقد ضعفه شعبة وأحمد، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه، وقد ساق له ابن عدي هذا الحديث، وقال: لم أجد له حديثاً منكر المتن، وهو إلى الصِّدْق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه. قلنا: وقد انتقى له البخاري حديثين في التفسير وفي الرقاق، وهو ينتقي من حديث الضعيف المعتبر في مثل هذه الأبواب، ثم إنه قد تابعه طلحة بن مصرف عند ابن حبان (1810) إلا أن في طريقه الفضل بن موفق، وقد ضعفه أبو حاتم. وتابعه كذلك إسماعيل بن أبي خالد عند أبي نعيم في "الحلية" 7/ 113 إلا أن =
قَالَ مِسْعَرٌ: فَسَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَثَبَّتَنِي فِيهِ غَيْرِي.--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: ما مات ابنه إبراهيم: يعني أن الله تعالى قدر له إنْ يعش يكن نبياً، وليس بعده نبي، لأنه خاتم النبيين، فلذلك مات إبراهيم، ولولا ذلك لعاش، ومثل هذا لا يعرف إلا من جهته صلى الله عليه وسلم.
(1) في (م): أخذ شيء.
(2) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم السكسكي: وهو ابن عبد الرحمن، فقد ضعفه شعبة وأحمد، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه، وقد ساق له ابن عدي هذا الحديث، وقال: لم أجد له حديثاً منكر المتن، وهو إلى الصِّدْق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه. قلنا: وقد انتقى له البخاري حديثين في التفسير وفي الرقاق، وهو ينتقي من حديث الضعيف المعتبر في مثل هذه الأبواب، ثم إنه قد تابعه طلحة بن مصرف عند ابن حبان (1810) إلا أن في طريقه الفضل بن موفق، وقد ضعفه أبو حاتم. وتابعه كذلك إسماعيل بن أبي خالد عند أبي نعيم في "الحلية" 7/ 113 إلا أن =
১৯১১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ আবু খালিদ আদ-দালানি থেকে, তিনি ইব্রাহিম আস-সাকসাকি থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কুরআন থেকে কিছুই শিখতে পারছি না, তাই আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা আমার জন্য যথেষ্ট হবে। তিনি বললেন: "তুমি বলো: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ), এবং লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই)।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এগুলো তো আল্লাহর আজ্জা ওয়া জাল্লা-র জন্য, তবে আমার জন্য কী? তিনি বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে সুস্থতা দান করুন, আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং আমাকে রিজিক দান করুন।" তারপর সে তার দুই হাতের তালু মুষ্টিবদ্ধ করে ফিরে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে কথা হলো, সে তার দুই হাত কল্যাণ দ্বারা পূর্ণ করে নিয়েছে।"
মিসআর বলেন: আমি এই হাদিসটি ইব্রাহিম আস-সাকসাকি থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন এবং আমার নিকট অন্য একজন এটি নিশ্চিত করেছেন।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তাঁর পুত্র ইব্রাহিম মারা যাননি": অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা তাঁর জন্য নির্ধারণ করেছিলেন যে, যদি তিনি বেঁচে থাকতেন তবে তিনি নবী হতেন, অথচ তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই, কারণ তিনি হলেন সর্বশেষ নবী; তাই ইব্রাহিম মারা গেছেন। যদি তা না হতো তবে তিনি বেঁচে থাকতেন। আর এ ধরনের বিষয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে জানানো ছাড়া অন্যভাবে জানা যায় না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোনো কিছু গ্রহণ করা।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান। তবে ইব্রাহিম আস-সাকসাকির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান, যাকে শু'বাহ এবং আহমদ দুর্বল বলেছেন। নাসায়ী বলেছেন: তিনি তেমন শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। ইবনে আদি তাঁর এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাঁর এমন কোনো হাদিস পাইনি যার মতন (মূল পাঠ) আপত্তিকর, এবং তিনি অন্যের তুলনায় সত্যবাদিতার নিকটবর্তী, তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। আমরা বলি: ইমাম বুখারি তাফসির ও রিকাক অধ্যায়ে তাঁর দুটি হাদিস গ্রহণ করেছেন, আর তিনি এই ধরণের অধ্যায়গুলোতে দুর্বল বর্ণনাকারীদের হাদিস থেকে গ্রহণযোগ্যগুলো বেছে নেন। তদুপরি, তালহা ইবনে মুসাররিফ ইবনে হিব্বানে (১৮১০) তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে এর সনদে ফজল ইবনে মুওয়াফফাক রয়েছেন যাকে আবু হাতিম দুর্বল বলেছেন। একইভাবে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আবু নুআইমের 'আল-হিলয়াহ' ৭/১১৩ গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে...
মিসআর বলেন: আমি এই হাদিসটি ইব্রাহিম আস-সাকসাকি থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন এবং আমার নিকট অন্য একজন এটি নিশ্চিত করেছেন।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তাঁর পুত্র ইব্রাহিম মারা যাননি": অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা তাঁর জন্য নির্ধারণ করেছিলেন যে, যদি তিনি বেঁচে থাকতেন তবে তিনি নবী হতেন, অথচ তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই, কারণ তিনি হলেন সর্বশেষ নবী; তাই ইব্রাহিম মারা গেছেন। যদি তা না হতো তবে তিনি বেঁচে থাকতেন। আর এ ধরনের বিষয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে জানানো ছাড়া অন্যভাবে জানা যায় না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কোনো কিছু গ্রহণ করা।
(২) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান। তবে ইব্রাহিম আস-সাকসাকির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান, যাকে শু'বাহ এবং আহমদ দুর্বল বলেছেন। নাসায়ী বলেছেন: তিনি তেমন শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। ইবনে আদি তাঁর এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি তাঁর এমন কোনো হাদিস পাইনি যার মতন (মূল পাঠ) আপত্তিকর, এবং তিনি অন্যের তুলনায় সত্যবাদিতার নিকটবর্তী, তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। আমরা বলি: ইমাম বুখারি তাফসির ও রিকাক অধ্যায়ে তাঁর দুটি হাদিস গ্রহণ করেছেন, আর তিনি এই ধরণের অধ্যায়গুলোতে দুর্বল বর্ণনাকারীদের হাদিস থেকে গ্রহণযোগ্যগুলো বেছে নেন। তদুপরি, তালহা ইবনে মুসাররিফ ইবনে হিব্বানে (১৮১০) তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে এর সনদে ফজল ইবনে মুওয়াফফাক রয়েছেন যাকে আবু হাতিম দুর্বল বলেছেন। একইভাবে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আবু নুআইমের 'আল-হিলয়াহ' ৭/১১৩ গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 455)