ارْتَجَعْتُهَا بِبَعِيرَيْنِ مِنْ حَاشِيَةِ الصَّدَقَةِ، فَسَكَتَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن أبي حازم، فرواه مجالد -كما في هذه الرواية- عنه، عن الصنابحي مرفوعاً، ومجالد بن سعيد ضعيف، ورواه إسماعيل بن أبي خالد -كما عند البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 168، والبيهقي 4/ 114 - عنه مرسلاً، وقال البخاري: ولم يصح حديث الصدقة. والصنابحي: هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وقد أخطأ من سماه الصنابحي -بياء النسبة- وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (19063)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 308 عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في إبل الصدقة، مرسل. وأنا لا أكتب حديث مجالد، ولا موسى بن عبيدة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 125 - 126 و 6/ 116 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2539)، وأبو يعلى (1453)، والبيهقي 4/ 113 - والطبراني في "الكبير" (7417) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، به. وقال ابن أبي عاصم: هذا حديث غريب.
وأخرجه البيهقي مرسلاً 4/ 114 من طريق هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء، فسأل عنها، فقال المصدق. إني أخذتها بإبل، فسكت.
وفي الباب في النهي عن أخذ كرائم الأموال من حديث سويد بن غفلة عن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سلف (18837)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: مسنة، أي كبيرة السن، خارجة عن أسنان الصَّدَقة.
فغضب: مخافة أنه أخذها في الصدقة مع أنه لا ينبغي ذلك.
ارتجعتها، أي: اشتريتها.
(1) حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن أبي حازم، فرواه مجالد -كما في هذه الرواية- عنه، عن الصنابحي مرفوعاً، ومجالد بن سعيد ضعيف، ورواه إسماعيل بن أبي خالد -كما عند البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 168، والبيهقي 4/ 114 - عنه مرسلاً، وقال البخاري: ولم يصح حديث الصدقة. والصنابحي: هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وقد أخطأ من سماه الصنابحي -بياء النسبة- وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (19063)، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 308 عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في إبل الصدقة، مرسل. وأنا لا أكتب حديث مجالد، ولا موسى بن عبيدة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 125 - 126 و 6/ 116 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2539)، وأبو يعلى (1453)، والبيهقي 4/ 113 - والطبراني في "الكبير" (7417) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، به. وقال ابن أبي عاصم: هذا حديث غريب.
وأخرجه البيهقي مرسلاً 4/ 114 من طريق هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء، فسأل عنها، فقال المصدق. إني أخذتها بإبل، فسكت.
وفي الباب في النهي عن أخذ كرائم الأموال من حديث سويد بن غفلة عن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سلف (18837)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: مسنة، أي كبيرة السن، خارجة عن أسنان الصَّدَقة.
فغضب: مخافة أنه أخذها في الصدقة مع أنه لا ينبغي ذلك.
ارتجعتها، أي: اشتريتها.
আমি সাদাকার পালের প্রান্তের (সাধারণ মানের) দু’টি উটের বিনিময়ে এটি ফেরত নিয়েছি। তখন তিনি চুপ থাকলেন (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি দুর্বল। এর সনদটি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। মুজালিদ—যেমন এই বর্ণনায় এসেছে—তার থেকে এবং তিনি আস-সুনাবিহি থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মুজালিদ ইবনে সাঈদ দুর্বল। ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ—যেমন বুখারির "আত-তারিখুস সাগির" ১/১৬৮ এবং বায়হাকির ৪/১১৪-তে আছে—তার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: সাদাকার এই হাদিসটি সহিহ নয়। আস-সুনাবিহি হলেন আস-সুনাবিহ ইবনুল আসআর আল-আহমাসি; যে ব্যক্তি তাকে আস-সুনাবিহি (ইয়া নিসবাহ যুক্ত) নামে অভিহিত করেছেন সে ভুল করেছে। আমরা এটি পূর্ববর্তী ১৯০৬৩ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ নির্ভরযোগ্য।
ইমাম তিরমিজি এটি "আল-ইলালুল কবির" ১/৩০৮-এ সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে এবং তিনি ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারিকে—এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকার উটগুলোর মধ্যে (একটি বিশেষ উট) দেখেছিলেন; এটি মুরসাল। আমি মুজালিদ বা মুসা ইবনে উবাইদাহর হাদিস লিখে রাখি না।
ইবনে আবি শায়বা এটি ৩/১২৫-১২৬ এবং ৬/১১৬-তে বর্ণনা করেছেন; তার সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৫৩৯)-তে, আবু ইয়ালা (১৪৫৩), বায়হাকি ৪/১১৩ এবং তাবারানি "আল-কাবির" (৭৪১৭)-এ আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব।
ইমাম বায়হাকি ৪/১১৪-তে এটি হুশাইম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাদাকার উটগুলোর মধ্যে একটি উঁচু কুঁজ বিশিষ্ট মাদি উট দেখেছিলেন এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন সদকা আদায়কারী বললেন: আমি এটি (কয়েকটি) উটের বিনিময়ে নিয়েছি। তখন তিনি চুপ থাকলেন।
এই অনুচ্ছেদে সর্বোত্তম সম্পদ গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে সুওয়াইদ ইবনে গাফলা থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা আদায়কারীর হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে (১৮৮৩৭) অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আল-সিন্দি বলেছেন: তার কথা: 'মুসিননাহ', অর্থাৎ বেশি বয়সী উট, যা সাদাকার জন্য নির্ধারিত বয়সের উটের বহির্ভূত।
তিনি রাগান্বিত হলেন: এই ভয়ে যে, হয়তো এটি সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, অথচ এমনটি করা সমীচীন নয়।
'আরতাজাতুহা' অর্থাৎ: আমি এটি ফেরত নিয়েছি বা ক্রয় করেছি।
(১) হাদিসটি দুর্বল। এর সনদটি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। মুজালিদ—যেমন এই বর্ণনায় এসেছে—তার থেকে এবং তিনি আস-সুনাবিহি থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মুজালিদ ইবনে সাঈদ দুর্বল। ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ—যেমন বুখারির "আত-তারিখুস সাগির" ১/১৬৮ এবং বায়হাকির ৪/১১৪-তে আছে—তার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: সাদাকার এই হাদিসটি সহিহ নয়। আস-সুনাবিহি হলেন আস-সুনাবিহ ইবনুল আসআর আল-আহমাসি; যে ব্যক্তি তাকে আস-সুনাবিহি (ইয়া নিসবাহ যুক্ত) নামে অভিহিত করেছেন সে ভুল করেছে। আমরা এটি পূর্ববর্তী ১৯০৬৩ নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি। বর্ণনাকারীদের অবশিষ্টাংশ নির্ভরযোগ্য।
ইমাম তিরমিজি এটি "আল-ইলালুল কবির" ১/৩০৮-এ সুওয়াইদ ইবনে নাসর থেকে এবং তিনি ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ বুখারিকে—এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকার উটগুলোর মধ্যে (একটি বিশেষ উট) দেখেছিলেন; এটি মুরসাল। আমি মুজালিদ বা মুসা ইবনে উবাইদাহর হাদিস লিখে রাখি না।
ইবনে আবি শায়বা এটি ৩/১২৫-১২৬ এবং ৬/১১৬-তে বর্ণনা করেছেন; তার সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২৫৩৯)-তে, আবু ইয়ালা (১৪৫৩), বায়হাকি ৪/১১৩ এবং তাবারানি "আল-কাবির" (৭৪১৭)-এ আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব।
ইমাম বায়হাকি ৪/১১৪-তে এটি হুশাইম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাজিম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাদাকার উটগুলোর মধ্যে একটি উঁচু কুঁজ বিশিষ্ট মাদি উট দেখেছিলেন এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন সদকা আদায়কারী বললেন: আমি এটি (কয়েকটি) উটের বিনিময়ে নিয়েছি। তখন তিনি চুপ থাকলেন।
এই অনুচ্ছেদে সর্বোত্তম সম্পদ গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে সুওয়াইদ ইবনে গাফলা থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা আদায়কারীর হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে (১৮৮৩৭) অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আল-সিন্দি বলেছেন: তার কথা: 'মুসিননাহ', অর্থাৎ বেশি বয়সী উট, যা সাদাকার জন্য নির্ধারিত বয়সের উটের বহির্ভূত।
তিনি রাগান্বিত হলেন: এই ভয়ে যে, হয়তো এটি সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে, অথচ এমনটি করা সমীচীন নয়।
'আরতাজাতুহা' অর্থাৎ: আমি এটি ফেরত নিয়েছি বা ক্রয় করেছি।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 415)