عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِقِدْرٍ، فَأَخَذَ مِنْهَا عَرْقًا أَوْ كَتِفًا، فَأَكَلَهُ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ (1).
2154 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ؛ صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي، وقد سلف معناه (2002) بأسانيد صحاح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 47 - 48، والطبراني (10741) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن أبي شيبة: "ثم تمضمض ولم يتوضأ".
والعرق بفتح العين وسكون الراء: العظم الذي يبقى عليه شيء من اللحم.
(2) إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى- واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، وداود بن علي- وهو ابن عبد الله بن عباس الهاشمي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، وقال الإِمام الذهبي: وليس حديثه بحجة.
وأخرجه ابن خزيمة (2095)، وابن عدي 3/ 956، والبيهقي 4/ 287 من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1052 - كشف الأستار)، والطحاوي 2/ 78 من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.
وأخرجه الحميدي (485)، ومن طريقه البيهقي 4/ 287 عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بلفظ: "لئن بقيت لآمرن بصيام يوم قبله أو يوم بعد يوم عاشوراء"، وبهذا اللفظ أخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 956 من طريق عباس بن يزيد البحراني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن حي، عن داود بن علي، به.
وأخرجه ابن عدي 3/ 956 من طريق الحارث بن النعمان بن سالم، عن سفيان- وهو الثوري- عن داود بن علي، به مختصراً "صوموا عاشوراء".
وأخرجه عبد الرزاق (7839)، والطحاوي 2/ 78، والبيهقي 4/ 287 من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود. وهذا =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি হাঁড়ির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি সেখান থেকে সামান্য গোশত লেগে থাকা একটি হাড় অথবা কাঁধের গোশত নিলেন এবং তা খেলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না (১)।
২১৫৪ - হুশাইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে আবি লায়লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি দাউদ ইবনে আলী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আশুরার দিন রোজা রাখো এবং এতে ইহুদিদের বিরোধিতা করো; তোমরা এর একদিন আগে অথবা একদিন পরে রোজা রাখো" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে জাবির আল-জু'ফির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এর মূল অর্থ ইতিপূর্বে (২০০২) সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ১/৪৭-৪৮ এবং তাবারানি (১০৭৪১) হুশাইমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তিনি কুলি করলেন এবং অজু করলেন না।"
'আল-আরাক' আইন অক্ষরে ফাতহ এবং রা অক্ষরে সুকুন সহযোগে: এমন হাড় যার ওপর সামান্য কিছু গোশত অবশিষ্ট থাকে।
(২) এর সনদটি দুর্বল। ইবনে আবি লায়লা—তার নাম মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান—তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। দাউদ ইবনে আলী—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আল-হাশিমী—তার থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি ভুল করেন। ইমাম যাহাবী বলেছেন: তার হাদিস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
ইবনে খুজাইমা (২০৯৫), ইবনে আদী ৩/৯৫৬ এবং বায়হাকী ৪/২৮৭ হুশাইমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (১০৫২ - কাশফুল আস্তার) এবং ত্বহাবী ২/৭৮ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (৪৮৫) এবং তার সূত্রে বায়হাকী ৪/২৮৭ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি যদি বেঁচে থাকি তবে অবশ্যই আশুরার একদিন আগে অথবা আশুরার একদিন পরে রোজা রাখার নির্দেশ দেব।" এই শব্দে ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/৯৫৬ গ্রন্থে আব্বাস ইবনে ইয়াযিদ আল-বাহরানীর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইবনে হাই থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদী ৩/৯৫৬ হারিস ইবনে নুমান ইবনে সালিম থেকে, তিনি সুফিয়ান—যিনি আস-সাওরী—তার সূত্রে দাউদ ইবনে আলী থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আশুরার রোজা রাখো।"
আব্দুর রাজ্জাক (৭৮৩৯), ত্বহাবী ২/৭৮ এবং বায়হাকী ৪/২৮৭ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা নবম ও দশম তারিখে রোজা রাখো এবং ইহুদিদের বিরোধিতা করো। আর এটি =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 52)