. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর বক্তব্য: আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি। তিনি বলেছেন: মালিক ইবনে আনাস এই হাদিসের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি, আর তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি। আল-মিজ্জি এর সমালোচনা করে বলেছেন: মালিকের প্রতি এই ভুলের সম্পৃক্ততা পর্যালোচনার দাবি রাখে।
আমরা বলি: কারণ এটি যাইদ ইবনে আসলামের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ, যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
আর আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি হলেন আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি আবদুর রহমান ইবনে উসাইলা। এটি আলি ইবনুল মাদিনি এবং তাঁর অনুসারীদের অভিমত, যা ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমার মতে এটিই সঠিক।
আমরা বলি: এই মতের পরিপন্থী হলো ইবনে মাঈনের বক্তব্য: মদিনাবাসীরা যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন সেই আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি সাহাবী হওয়ার সম্ভাবনা রাখেন। আর ইবনে মাঈনের এই বক্তব্যে কোনো সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত নেই, বরং এর চেয়েও বিশুদ্ধ হলো ইবনে আবদিল বার্র 'আত-তামহিদ' (৪/৩) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে মাঈন থেকে এর চেয়েও সহিহ বর্ণনা হলো যে, তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আস-সুনাবিহির হাদিসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: সেগুলো মুরসাল, তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত নয়। ইবনে আবদিল বার্র বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন সত্য বলেছেন, সাহাবীদের মধ্যে আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি নামে কেউ নেই।
আমরা বলি: একইভাবে এর পরিপন্থী হলো ইবনে সা'দের (৭/৪২৬) কিতাবে হাফস ইবনে মাইসারাহ-এর বর্ণনায় এবং আহমাদ-এর (১৯০৭০) কিতাবে যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদের বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহির সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা। কিন্তু এই স্পষ্ট বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না। যেহেতু এটি যাইদ ইবনে আসলামের বর্ণনার ক্ষেত্রে একটি মতভেদ যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। আর যাইদ ইবনে আসলাম থেকে হাফস ইবনে মাইসারাহ-এর বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এই বর্ণনার সমালোচনা করেছেন এবং হাফস সম্পর্কে বলেছেন: যাইদ ইবনে আসলাম থেকে তাঁর শ্রবণ হলো 'আরদ' (উপস্থাপন) পদ্ধতির। আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যিনি হাফস ইবনে মাইসারাহকে বলতে শুনেছেন যে: আব্বাদ ইবনে মনসুর যাইদ ইবনে আসলামের নিকট পাঠ করে শোনাতেন এবং আমরা তাঁর সাথে তা শুনতাম। ইয়াহইয়া বলেন: তাঁর অবস্থা কতই না উত্তম হতো যদি তাঁর পুরো শ্রবণই 'আরদ' হতো, যেন তিনি 'মুনাওয়ালাহ' (হস্তান্তর) বোঝাচ্ছেন। সুতরাং অন্যান্য বর্ণনার তুলনায় হাফসের বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার কোনো অবকাশ নেই, বিশেষ করে আবু হাতিম যখন হাফস সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর হাদিসে কিছু ভুল রয়েছে। উপরন্তু, হাফসের নিকট থেকে বর্ণনাকারী হলেন সুয়াইদ ইবনে সাঈদ, যাঁর সম্পর্কেও সমালোচনা রয়েছে।
আর যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ আত-তামিমির হাদিসসমূহে অনেক ভুলভ্রান্তি রয়েছে, যদিও ইমাম বুখারি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন =