. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وصرح عند الله بن سوادة بسماعه من أنس في رواية عفان عند ابن سعد 7/ 45، فيكون طريق وهيب من المزيد في متصل الأسانيد، والله أعلم.
وأخرجه ابنُ سعد 7/ 45، والترمذي (715)، وابن ماجه (1667) و (3299)، وابن خزيمة (2044)، من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد، ووقع عند ابن ماجه: عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الأشهل، وهو غلط، نبَّه عليه الحافظ في "الإصابة" في ترجمة أنس. وقال الترمذي: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد، والعمل على هذا عند أهل العلم. وقال بعض أهل العلم: الحامل والمرضع تفطران وتقضيان وتطعمان. وبه يقول سفيان ومالك والشافعي وأحمد. وقال بعضهم: تفطران وتطعمان ولا قضاء عليهما، وإن شاءتا قضتا، ولا إطعام عليهما، وبه يقول إسحاق.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (431)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 471، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1493)، وابن خزيمة (2044)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 423، وابن قانع في "معجمه" 1/ 15 - 16، والطبراني في "الكبير" (765)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2220، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (829)، والبيهقي في "السنن" 4/ 231. وجاء عند البيهقي: رجل من بني عبد الأشهل، وهو خطأ كما أسلفنا.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (766) من طريق أشعث: وهو ابن سوار، عن عبد الله بن سوادة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 190، وفي "الكبرى" (2624)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 471 - 472، والبيهقي في "السنن" 3/ 154 و 4/ 231 من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله بن سوادة، عن أبيه، عن أنس بن مالك.
وسيرد (19048)، و 5/ 29. وانظر حديث ابن عباس عند أبي داود =
= وصرح عند الله بن سوادة بسماعه من أنس في رواية عفان عند ابن سعد 7/ 45، فيكون طريق وهيب من المزيد في متصل الأسانيد، والله أعلم.
وأخرجه ابنُ سعد 7/ 45، والترمذي (715)، وابن ماجه (1667) و (3299)، وابن خزيمة (2044)، من طريق وكيع بن الجراح الرؤاسي، بهذا الإسناد، ووقع عند ابن ماجه: عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الأشهل، وهو غلط، نبَّه عليه الحافظ في "الإصابة" في ترجمة أنس. وقال الترمذي: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد، والعمل على هذا عند أهل العلم. وقال بعض أهل العلم: الحامل والمرضع تفطران وتقضيان وتطعمان. وبه يقول سفيان ومالك والشافعي وأحمد. وقال بعضهم: تفطران وتطعمان ولا قضاء عليهما، وإن شاءتا قضتا، ولا إطعام عليهما، وبه يقول إسحاق.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (431)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 471، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1493)، وابن خزيمة (2044)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 423، وابن قانع في "معجمه" 1/ 15 - 16، والطبراني في "الكبير" (765)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2220، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (829)، والبيهقي في "السنن" 4/ 231. وجاء عند البيهقي: رجل من بني عبد الأشهل، وهو خطأ كما أسلفنا.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (766) من طريق أشعث: وهو ابن سوار، عن عبد الله بن سوادة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 190، وفي "الكبرى" (2624)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 471 - 472، والبيهقي في "السنن" 3/ 154 و 4/ 231 من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله بن سوادة، عن أبيه، عن أنس بن مالك.
وسيرد (19048)، و 5/ 29. وانظر حديث ابن عباس عند أبي داود =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ বিন সাওয়াদা ইবনে সা'দ-এর (৭/৪৫) আফফানের বর্ণনায় আনাস থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং ওহাইব-এর সূত্রটি মুত্তাসিল সনদে 'মাযীদ' (অতিরিক্ত বর্ণনাকারী সম্বলিত) হিসেবে গণ্য হবে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ ৭/৪৫, তিরমিযী (৭১৫), ইবনে মাজাহ (১৬৬৭) ও (৩২৯৯), ইবনে খুযাইমাহ (২০৪৪); ওয়াকি ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসির সূত্রে, এই সনদে। আর ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় এসেছে: "আনাস বিন মালিক, বনু আবদিল আশহাল গোত্রের এক ব্যক্তি", যা একটি ভুল। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে আনাসের জীবনীতে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তিরমিযী বলেন: আনাস বিন মালিক আল-কাবীর হাদিসটি হাসান হাদিস। আমরা আনাস বিন মালিকের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই একটি হাদিস ব্যতীত অন্য কোনো হাদিস জানি না। আলেমদের নিকট আমল এর উপরই। কোনো কোনো আলেম বলেছেন: গর্ভবতী এবং স্তন্যদানকারী নারী রোজা ভাঙবেন এবং পরে কাজা করবেন ও ফিদইয়া দেবেন (খাবার খাওয়াবেন)। সুফিয়ান, মালিক, শাফেয়ী এবং আহমদ এই মত পোষণ করেন। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তারা রোজা ভাঙবেন এবং ফিদইয়া দেবেন, তাদের ওপর কোনো কাজা নেই; আবার যদি তারা চায় তবে কাজা করবে এবং তাদের ওপর কোনো ফিদইয়া নেই; ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৪৩১), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৪৭১, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৪৯৩), ইবনে খুযাইমাহ (২০৪৪), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪২৩, ইবনে কানি' তার 'মুজাম' ১/১৫ - ১৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৬৫), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২২২০, আবু নুআইম 'মারিফাতুস সাহাবা' (৮২৯), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/২৩১ গ্রন্থে। বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে: "বনু আবদিল আশহাল গোত্রের এক ব্যক্তি", যা ভুল যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭৬৬) গ্রন্থে আশ'আস—যিনি ইবনে সাওয়ার—তার সূত্রে, আব্দুল্লাহ বিন সাওয়াদা থেকে, উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/১৯০ ও 'আল-কুবরা' (২৬২৪), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৪৭১ - ৪৭২ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১৫৪ ও ৪/২৩১ গ্রন্থে ওহাইব বিন খালিদের সূত্রে, আব্দুল্লাহ বিন সাওয়াদা থেকে, তার পিতা থেকে, আনাস বিন মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (১৯০৪৮) ও ৫/২৯-এ আসবে। আর আবু দাউদের নিকট ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দেখুন।
= আব্দুল্লাহ বিন সাওয়াদা ইবনে সা'দ-এর (৭/৪৫) আফফানের বর্ণনায় আনাস থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং ওহাইব-এর সূত্রটি মুত্তাসিল সনদে 'মাযীদ' (অতিরিক্ত বর্ণনাকারী সম্বলিত) হিসেবে গণ্য হবে, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ ৭/৪৫, তিরমিযী (৭১৫), ইবনে মাজাহ (১৬৬৭) ও (৩২৯৯), ইবনে খুযাইমাহ (২০৪৪); ওয়াকি ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসির সূত্রে, এই সনদে। আর ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় এসেছে: "আনাস বিন মালিক, বনু আবদিল আশহাল গোত্রের এক ব্যক্তি", যা একটি ভুল। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে আনাসের জীবনীতে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তিরমিযী বলেন: আনাস বিন মালিক আল-কাবীর হাদিসটি হাসান হাদিস। আমরা আনাস বিন মালিকের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই একটি হাদিস ব্যতীত অন্য কোনো হাদিস জানি না। আলেমদের নিকট আমল এর উপরই। কোনো কোনো আলেম বলেছেন: গর্ভবতী এবং স্তন্যদানকারী নারী রোজা ভাঙবেন এবং পরে কাজা করবেন ও ফিদইয়া দেবেন (খাবার খাওয়াবেন)। সুফিয়ান, মালিক, শাফেয়ী এবং আহমদ এই মত পোষণ করেন। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তারা রোজা ভাঙবেন এবং ফিদইয়া দেবেন, তাদের ওপর কোনো কাজা নেই; আবার যদি তারা চায় তবে কাজা করবে এবং তাদের ওপর কোনো ফিদইয়া নেই; ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৪৩১), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৪৭১, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৪৯৩), ইবনে খুযাইমাহ (২০৪৪), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪২৩, ইবনে কানি' তার 'মুজাম' ১/১৫ - ১৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭৬৫), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২২২০, আবু নুআইম 'মারিফাতুস সাহাবা' (৮২৯), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/২৩১ গ্রন্থে। বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে: "বনু আবদিল আশহাল গোত্রের এক ব্যক্তি", যা ভুল যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
এবং তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৭৬৬) গ্রন্থে আশ'আস—যিনি ইবনে সাওয়ার—তার সূত্রে, আব্দুল্লাহ বিন সাওয়াদা থেকে, উল্লিখিত সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/১৯০ ও 'আল-কুবরা' (২৬২৪), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৪৭১ - ৪৭২ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১৫৪ ও ৪/২৩১ গ্রন্থে ওহাইব বিন খালিদের সূত্রে, আব্দুল্লাহ বিন সাওয়াদা থেকে, তার পিতা থেকে, আনাস বিন মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (১৯০৪৮) ও ৫/২৯-এ আসবে। আর আবু দাউদের নিকট ইবনে আব্বাসের হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 393)