حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ (1)
19047 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: " ادْنُ فَكُلْ " قُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَ: " اجْلِسْ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوِ الصَّائِمِ (2)، إِنَّ اللهَ عز وجل وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ ". وَاللهِ لَقَدْ قَالَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِلَاهُمَا أَوْ أَحَدُهُمَا، فَيَا لَهْفَ نَفْسِي، هَلَّا كُنْتُ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أنس بن مالك الكعبي القشيري، أبو أمية، وقيل: أبو أميمة، وهذا غير الخادم المشهور، وهذا أيضاً نزل البصرة.
(2) في (م)، وهامش (ق): الصيام.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على عبد الله بن سوادة، فرواه أبو هلال، وهو محمد بن سُلَيْم الراسبي عنه، عن أنس بن مالك، وأبو هلال ضعيف يعتبر به.
وخالفه وهيب بن خالد الباهلي، فرواه -كما سيأتي في التخريج- عن عبد الله بن سوادة، عن أبيه، عن أنس، فزاد في الإسناد: عن أبيه، ووهيب ثقة من رجال الشيخين. وسوادة والد عبد الله، حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، وروى له مسلم في "صحيحه".
والظاهر أن الإسنادين محفوظان، فقد حسن الترمذي طريق أبي هلال، =
19047 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: " ادْنُ فَكُلْ " قُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَ: " اجْلِسْ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوِ الصَّائِمِ (2)، إِنَّ اللهَ عز وجل وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ ". وَاللهِ لَقَدْ قَالَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِلَاهُمَا أَوْ أَحَدُهُمَا، فَيَا لَهْفَ نَفْسِي، هَلَّا كُنْتُ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أنس بن مالك الكعبي القشيري، أبو أمية، وقيل: أبو أميمة، وهذا غير الخادم المشهور، وهذا أيضاً نزل البصرة.
(2) في (م)، وهامش (ق): الصيام.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على عبد الله بن سوادة، فرواه أبو هلال، وهو محمد بن سُلَيْم الراسبي عنه، عن أنس بن مالك، وأبو هلال ضعيف يعتبر به.
وخالفه وهيب بن خالد الباهلي، فرواه -كما سيأتي في التخريج- عن عبد الله بن سوادة، عن أبيه، عن أنس، فزاد في الإسناد: عن أبيه، ووهيب ثقة من رجال الشيخين. وسوادة والد عبد الله، حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، وروى له مسلم في "صحيحه".
والظاهر أن الإسنادين محفوظان، فقد حسن الترمذي طريق أبي هلال، =
আনাস ইবনে মালিকের হাদিস; যিনি বনু আব্দুল্লাহ ইবনে কাব গোত্রের একজন ব্যক্তি (১)
১৯০৪৭ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকী, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু হিলাল, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়াদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন; যিনি বনু আব্দুল্লাহ ইবনে কাব গোত্রের একজন ব্যক্তি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অশ্বারোহী বাহিনী আমাদের ওপর অভিযান চালালো। তখন আমি তাঁর নিকট আসলাম যখন তিনি দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "কাছে এসো এবং আহার করো।" আমি বললাম: "আমি রোজা রেখেছি।" তিনি বললেন: "বসুন, আমি আপনাকে রোজা বা রোজাদার সম্পর্কে কিছু বলি (২); নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুসাফিরের জন্য নামাজের অর্ধেক কমিয়ে দিয়েছেন, এবং মুসাফির, গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী মহিলার জন্য রোজা বা সিয়াম পালনের বাধ্যবাধকতা শিথিল করেছেন।" আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটির উভয়টি বা একটি বলেছিলেন। হায় আক্ষেপ! আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাবার থেকে কিছু আহার করতাম (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আল-কাব্বি আল-কুশায়রি, আবু উমাইয়াহ, মতান্তরে: আবু উমাইমাহ; তিনি (রাসূলুল্লাহর) সেই প্রসিদ্ধ খাদেম নন, এবং তিনিও বসরায় বসবাস করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: সিয়াম।
(৩) এটি হাসান হাদিস। এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়াদার বর্ণনায় মতপার্থক্য দেখা গেছে; আবু হিলাল—যিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম আল-রাসিবি—এটি তাঁর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবু হিলাল দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণনাটি বিবেচনাযোগ্য।
উহাইব ইবনে খালিদ আল-বাহিলি তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তখরিজে সামনে আসবে—আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়াদা থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আনাস থেকে। অর্থাৎ তিনি সনদে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বাড়িয়েছেন। উহাইব নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল্লাহর পিতা সাওয়াদা হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ (প্রবীণ রাবী), এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
দৃশ্যত উভয় সনদই সংরক্ষিত, কারণ ইমাম তিরমিজি আবু হিলালের সূত্রটিকে হাসান বলেছেন। =
১৯০৪৭ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকী, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু হিলাল, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়াদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন; যিনি বনু আব্দুল্লাহ ইবনে কাব গোত্রের একজন ব্যক্তি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অশ্বারোহী বাহিনী আমাদের ওপর অভিযান চালালো। তখন আমি তাঁর নিকট আসলাম যখন তিনি দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "কাছে এসো এবং আহার করো।" আমি বললাম: "আমি রোজা রেখেছি।" তিনি বললেন: "বসুন, আমি আপনাকে রোজা বা রোজাদার সম্পর্কে কিছু বলি (২); নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুসাফিরের জন্য নামাজের অর্ধেক কমিয়ে দিয়েছেন, এবং মুসাফির, গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী মহিলার জন্য রোজা বা সিয়াম পালনের বাধ্যবাধকতা শিথিল করেছেন।" আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটির উভয়টি বা একটি বলেছিলেন। হায় আক্ষেপ! আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাবার থেকে কিছু আহার করতাম (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আল-কাব্বি আল-কুশায়রি, আবু উমাইয়াহ, মতান্তরে: আবু উমাইমাহ; তিনি (রাসূলুল্লাহর) সেই প্রসিদ্ধ খাদেম নন, এবং তিনিও বসরায় বসবাস করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকা অনুযায়ী: সিয়াম।
(৩) এটি হাসান হাদিস। এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়াদার বর্ণনায় মতপার্থক্য দেখা গেছে; আবু হিলাল—যিনি মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম আল-রাসিবি—এটি তাঁর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবু হিলাল দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণনাটি বিবেচনাযোগ্য।
উহাইব ইবনে খালিদ আল-বাহিলি তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তখরিজে সামনে আসবে—আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়াদা থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আনাস থেকে। অর্থাৎ তিনি সনদে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বাড়িয়েছেন। উহাইব নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল্লাহর পিতা সাওয়াদা হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী, তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ (প্রবীণ রাবী), এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
দৃশ্যত উভয় সনদই সংরক্ষিত, কারণ ইমাম তিরমিজি আবু হিলালের সূত্রটিকে হাসান বলেছেন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 392)