وَسَأَلُوهُ لِمَ فَضَّلَ الْأَشْقَرَ؟ قَالَ: لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبُ الْأَشْقَرِ.--------------------------------------------
= عن أبي وهب الكلاعي وهم، لأن عقيل بن شبيب لم يرو إلا عن أبي وهب الجشمي.
قلنا: وقد وهم فيه الهيثمي من حيث أراد الصواب، وقد فصلنا الكلام في الاختلاف فيه في الرواية السالفة (19032).
= عن أبي وهب الكلاعي وهم، لأن عقيل بن شبيب لم يرو إلا عن أبي وهب الجشمي.
قلنا: وقد وهم فيه الهيثمي من حيث أراد الصواب، وقد فصلنا الكلام في الاختلاف فيه في الرواية السالفة (19032).
এবং তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: কেন তিনি লালচে-বাদামী ঘোড়াকে অগ্রাধিকার দিলেন? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সেনাদল পাঠিয়েছিলেন, আর বিজয়ের সংবাদ নিয়ে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি এসেছিলেন তিনি ছিলেন সেই লালচে-বাদামী ঘোড়ার মালিক।--------------------------------------------
= "আবু ওয়াহব আল-কালায়ী থেকে" বলাটি একটি বিভ্রম, কারণ আকীল ইবনে শাবীব কেবল আবু ওয়াহব আল-জুশামী থেকেই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাইতামীও এই বিষয়ে ভুল করেছেন যেখানে তিনি সঠিকটিই করতে চেয়েছিলেন, আর ইতিপূর্বের বর্ণনায় (১৯০৩২) আমরা এই মতভেদ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
= "আবু ওয়াহব আল-কালায়ী থেকে" বলাটি একটি বিভ্রম, কারণ আকীল ইবনে শাবীব কেবল আবু ওয়াহব আল-জুশামী থেকেই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাইতামীও এই বিষয়ে ভুল করেছেন যেখানে তিনি সঠিকটিই করতে চেয়েছিলেন, আর ইতিপূর্বের বর্ণনায় (১৯০৩২) আমরা এই মতভেদ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 380)