حَدِيثُ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ (1)
19034 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ فَقَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُضَيْنِ أَبِي سَاسَانَ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ فَرَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: المهاجر بن قنفذ: قرشي، تيمي، كان أحد السابقين إلى الإسلام، ولما هاجر أخذه المشركون فعذبوه، فانفلت منهم وقدم المدينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هذا المهاجر حقاً". وقيل: أسلم بعد الفتح، وسكن البصرة، ومات بها.
(2) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن كان سماعه من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن ما خلا الترمذي. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحسن: هو البصري، الحُضَين: هو ابن المنذر.
وأخرجه أبو داود (17) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (312) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (673) و (674) -ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة المهاجر بن قنفذ) -، وابن خزيمة (206) -ومن طريقه ابن حبان (803) و (806) -، والحاكم 1/ 167 من طريق عبد الأعلى ابن عبد الأعلى، وابن ماجه (350) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، والنسائي في "المجتبى" 1/ 37، وفي "الكبرى" (37) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 280 - من طريق معاذ بن معاذ العنبري، والطبراني في "الكبير" 20/ (781)، والحاكم 3/ 479 من طريق يزيد بن زُرَيْع، أربعتهم عن =
19034 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ فَقَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُضَيْنِ أَبِي سَاسَانَ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ فَرَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: المهاجر بن قنفذ: قرشي، تيمي، كان أحد السابقين إلى الإسلام، ولما هاجر أخذه المشركون فعذبوه، فانفلت منهم وقدم المدينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هذا المهاجر حقاً". وقيل: أسلم بعد الفتح، وسكن البصرة، ومات بها.
(2) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن كان سماعه من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن ما خلا الترمذي. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحسن: هو البصري، الحُضَين: هو ابن المنذر.
وأخرجه أبو داود (17) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (312) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (673) و (674) -ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة المهاجر بن قنفذ) -، وابن خزيمة (206) -ومن طريقه ابن حبان (803) و (806) -، والحاكم 1/ 167 من طريق عبد الأعلى ابن عبد الأعلى، وابن ماجه (350) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، والنسائي في "المجتبى" 1/ 37، وفي "الكبرى" (37) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 280 - من طريق معاذ بن معاذ العنبري، والطبراني في "الكبير" 20/ (781)، والحاكم 3/ 479 من طريق يزيد بن زُرَيْع، أربعتهم عن =
মুহাজির ইবনে কুনফুদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস (১)
১৯০৩৪ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে (মুহাম্মাদ ইবনে জাফরকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অন্য কাউকে সালাম দেয় এমতাবস্থায় যে সে ওজুহীন অবস্থায় থাকে। তখন তিনি বললেন: সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি হুদাইন আবু সাসান থেকে, তিনি মুহাজির ইবনে কুনফুদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিলেন যখন তিনি ওজু করছিলেন। তিনি ওজু শেষ না করা পর্যন্ত তার সালামের উত্তর দেননি, ওজু করার পর উত্তর দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই পবিত্রতা অর্জন ব্যতীত আল্লাহর জিকির করা আমি অপছন্দ করার কারণেই তোমার সালামের উত্তর দিতে বিরত ছিলাম।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্ধি বলেন: মুহাজির ইবনে কুনফুদ: তিনি কুরাইশী, তাইমী গোত্রের। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগের অগ্রগামীদের একজন ছিলেন। যখন তিনি হিজরত করেন, মুশরিকরা তাকে ধরে ফেলে এবং নির্যাতন করে। এরপর তিনি তাদের থেকে পালিয়ে মদীনায় উপস্থিত হন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনিই প্রকৃত মুহাজির।" আবার বলা হয়: তিনি মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, বসরায় বসবাস করেছেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—যদিও সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে তার শ্রবণ তার স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পরবর্তী সময়ে হয়েছিল—তথাপি তা সমর্থিত হয়েছে (মুতাবা'আত)। তার সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ) এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী; তবে আলোচ্য সাহাবীর হাদিস তিরমিজি ছাড়া বাকি সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। কাতাদা হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি। হাসান হলেন বসরী। হুদাইন হলেন ইবনুল মুনজির।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৭)—এবং তার সূত্রে বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩১২) গ্রন্থে। ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৭৩) ও (৬৭৪) গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে মিযযি তার 'তাহজিব' গ্রন্থে (মুহাজির ইবনে কুনফুদের জীবনীতে)। ইবনে খুজাইমা (২০৬)—এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (৮০৩) ও (৮০৬) গ্রন্থে। হাকেম ১/১৬৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লার সূত্রে। ইবনে মাজাহ (৩৫০) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে। নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/৩৭ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭) গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে ইবনে আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/২৮০ গ্রন্থে মুআজ ইবনে মুআজ আল-আনবারীর সূত্রে। তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭৮১) গ্রন্থে এবং হাকেম ৩/৪৭৯ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে। তারা চারজনই... থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৯০৩৪ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে (মুহাম্মাদ ইবনে জাফরকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অন্য কাউকে সালাম দেয় এমতাবস্থায় যে সে ওজুহীন অবস্থায় থাকে। তখন তিনি বললেন: সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি হুদাইন আবু সাসান থেকে, তিনি মুহাজির ইবনে কুনফুদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিলেন যখন তিনি ওজু করছিলেন। তিনি ওজু শেষ না করা পর্যন্ত তার সালামের উত্তর দেননি, ওজু করার পর উত্তর দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই পবিত্রতা অর্জন ব্যতীত আল্লাহর জিকির করা আমি অপছন্দ করার কারণেই তোমার সালামের উত্তর দিতে বিরত ছিলাম।" (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্ধি বলেন: মুহাজির ইবনে কুনফুদ: তিনি কুরাইশী, তাইমী গোত্রের। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগের অগ্রগামীদের একজন ছিলেন। যখন তিনি হিজরত করেন, মুশরিকরা তাকে ধরে ফেলে এবং নির্যাতন করে। এরপর তিনি তাদের থেকে পালিয়ে মদীনায় উপস্থিত হন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনিই প্রকৃত মুহাজির।" আবার বলা হয়: তিনি মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, বসরায় বসবাস করেছেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—যদিও সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে তার শ্রবণ তার স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পরবর্তী সময়ে হয়েছিল—তথাপি তা সমর্থিত হয়েছে (মুতাবা'আত)। তার সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ) এবং সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী; তবে আলোচ্য সাহাবীর হাদিস তিরমিজি ছাড়া বাকি সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। কাতাদা হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি। হাসান হলেন বসরী। হুদাইন হলেন ইবনুল মুনজির।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৭)—এবং তার সূত্রে বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩১২) গ্রন্থে। ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৭৩) ও (৬৭৪) গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে মিযযি তার 'তাহজিব' গ্রন্থে (মুহাজির ইবনে কুনফুদের জীবনীতে)। ইবনে খুজাইমা (২০৬)—এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (৮০৩) ও (৮০৬) গ্রন্থে। হাকেম ১/১৬৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লার সূত্রে। ইবনে মাজাহ (৩৫০) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে। নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/৩৭ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭) গ্রন্থে—এবং তার সূত্রে ইবনে আসির 'উসদুল গাবাহ' ৫/২৮০ গ্রন্থে মুআজ ইবনে মুআজ আল-আনবারীর সূত্রে। তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭৮১) গ্রন্থে এবং হাকেম ৩/৪৭৯ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে। তারা চারজনই... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 381)