. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-ইলাল" ২/ ৩১২ - ৩১৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হলেন আবু ওয়াহাব আল-কালাই। তিনি এটি তাঁর সনদের মাধ্যমে হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হামযা থেকে, তিনি আবু ওয়াহাব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা (যিনি আদ-দিমাশকী) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। আর তিনি বলেন: আবু ওয়াহাব আল-কালাই হলেন মাকহুলের সাথী যিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তাঁর নাম উবাইদুল্লাহ ইবনে উবায়েদ। তিনি তাবেঈদের পরবর্তী স্তরের এবং তাবেঈদের থেকে বর্ণনা করেন … যেমন আল-আওযাঈ ও তাঁর অনুরূপ। আমি আহমদ বিন হাম্বলকে দেখে বিস্মিত হয়েছিলাম যে কীভাবে বিষয়টি তাঁর কাছে অস্পষ্ট থাকল, কারণ আমি যখন এটি শুনেছিলাম তখন থেকেই একে অস্বীকার করেছিলাম তাঁর ওপর অবগত হওয়ার আগে। আমরা বলি: আবু হাতিমের বক্তব্য অনুযায়ী এই হাদিসটি একইভাবে মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হবে।
ইমাম বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৮১৪) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং "আত-তারিখুল কাবীর" ৯/ ৭৮-এ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি "আল-কাবীর" ২২/ (৯৪৯)-এ, বাইহাকী "আস-সুনান" ৬/ ৩৩০ ও ৯/ ৩০৬-এ এবং "আল-আদাব" (৪৬৯)-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
আবু দাউদ (২৫৪৩), (২৫৫৩) ও (৪৯৫০) নং এ খণ্ড খণ্ড ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৬/ ২১৮ - ২১৯ এবং "আল-কুবরা" (৪৪০৬)-এ, আবু ইয়ালা (৭১৬৯), (৭১৭০), (৭১৭১) নং এ এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৪/ ১০২-এ হিশামের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবের ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাদিস নং (৪৭৭৪), ইবনে আব্বাসের ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাদিস নং (২৪৫৪) এবং আবু কাতাদার হাদিস যা সামনে আসছে ৫/ ৩০০-এ।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "নাম রাখো", এটি নামকরণ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: সর্বোত্তম বান্দাদের নামে নাম রাখার মাধ্যমে কল্যাণ লাভের আশায়।
"আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান", অর্থাৎ: এই দুটির অনুরূপ এমন নাম যাতে "আবদ" (বান্দা) শব্দটি আল্লাহ তায়ালার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। কারণ এতে যতবার নাম উল্লেখ করা হয়, ততবারই দাসত্বের স্বীকৃতি এবং প্রভুত্বের মাধ্যমে মহান আল্লাহর মহিমা প্রকাশ পায়। সেই সাথে আব্দুল্লাহ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের একটি নাম এবং আবদুর রহমান তাঁর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাই এটি প্রথমটির পরিপন্থী নয়।
"এবং সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সত্য", অর্থাৎ: যা নামধারীর বাস্তব অবস্থার সাথে সবচেয়ে বেশি মিলে যায়। কারণ "হারিস" মানে হলো উপার্জনকারী, আর মানুষ উপার্জন থেকে মুক্ত নয়। কিন্তু দাসত্বের ক্ষেত্রে মানুষ ত্রুটি করতে পারে, তাই সেই দিক বিবেচনা করলে "আবদুল্লাহ" নামটি বাস্তব অবস্থার সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে। =