‌‌حَدِيثُ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ لَهُ صُحْبَةٌ
19032 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ - يَعْنِي أَخَا عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ -، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، وَكَانَتْ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عز وجل عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ، وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ، وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَعْجَازِهَا - أَوْ قَالَ: وَأَكْفَالِهَا - وَقَلِّدُوهَا وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ، وَعَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عقيل بن شبيب، فقد تفرد بالرواية عنه محمد ابن مهاجر، وهو الأنصاري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف هو ولا الصحابي إلا بهذا الحديث، تفرد به محمد بن مهاجر عنه.
قلنا: وقد اختلف فيه على محمد بن مهاجر، فرواه هشام بن سعيد -كما في هذه الرواية- عنه، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة، ورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني -كما في الرواية التالية (19033) - عنه، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب الكلاعي، فنسبه كلاعياً، ولم يقل: له صحبة، ورواه يحيى بن صالح الوحاظي -كما عند الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 59 - عنه، عن عقيل بن شبيب، عن أبي وهب، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، فلم ينسبه. وقد رجح أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه =
আবু ওয়াহব আল-জুশামি-এর হাদিস, তিনি সাহাবি ছিলেন
19032 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির—অর্থাৎ আমর ইবনে মুহাজিরের ভাই—তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আকিল ইবনে শাবিব, তিনি আবু ওয়াহব আল-জুশামি থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তিনি সাহাবি ছিলেন—তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা নবীদের নামে নাম রাখো। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান। আর সবচেয়ে সত্য নাম হলো হারিস ও হাম্মাম। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট নাম হলো হারব ও মুররাহ। তোমরা ঘোড়া পালন করো এবং তাদের কপালে ও পেছনের অংশে—বা তিনি বলেছেন: তাদের পিঠের অংশে—হাত বুলাও। আর তাদের গলায় হার পরাও, তবে ধনুকের ছিলা গলায় ঝুলিও না। আর তোমরা লালচে-কালো রঙের সাদা তিলকযুক্ত ও পা সাদা বিশিষ্ট ঘোড়া অথবা লাল রঙের সাদা তিলকযুক্ত ও পা সাদা বিশিষ্ট ঘোড়া অথবা কুচকুচে কালো রঙের সাদা তিলকযুক্ত ও পা সাদা বিশিষ্ট ঘোড়া গ্রহণ করো" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আকিল ইবনে শাবিব অপরিচিত হওয়ার কারণে। কারণ মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির—যিনি আল-আনসারি—তিনি এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আল-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এবং এই সাহাবি কেবল এই হাদিসের মাধ্যমেই পরিচিত, মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির এককভাবে তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে মুহাজিরের বর্ণনায় এ বিষয়ে ভিন্নতা দেখা গিয়েছে। হিশাম ইবনে সাঈদ—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তার থেকে, তিনি আকিল ইবনে শাবিব থেকে, তিনি আবু ওয়াহব আল-জুশামি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সাহাবি ছিলেন। আবার আবু আল-মুগিরা আবদুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-খাওলানি—যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় (১৯০৩৩) রয়েছে—তার থেকে, তিনি আকিল ইবনে শাবিব থেকে, তিনি আবু ওয়াহব আল-কালাই থেকে বর্ণনা করেছেন, এখানে তাকে 'কালাই' বলে নিসবত করেছেন এবং তিনি সাহাবি বলে উল্লেখ করেননি। আর ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ আল-উহাতি—যেমনটি আল-দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১/৫৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—তার থেকে, তিনি আকিল ইবনে শাবিব থেকে, তিনি আবু ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, কিন্তু তিনি তার কোনো নিসবত উল্লেখ করেননি। আর আবু হাতিম—তার পুত্র তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন—তাতে তিনি অগ্রাধিকার দিয়েছেন =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 377)