حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ عَمْرٍو الْقُشَيْرِيِّ
19030 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَمْرٍو الْقُشَيْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ ". قَالَ: عَفَّانُ: " مَكَانَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهِ بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ، وَمَنْ أَدْرَكَ أَحَدَ وَالِدَيْهِ، ثُمَّ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ، وَمَنْ ضَمَّ يَتِيمًا مِنْ بَيْنِ أَبَوَيْنِ (1) مُسْلِمَيْنِ " قَالَ عَفَّانُ: " إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يُغْنِيَهُ اللهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق) و (ص): أبويه.
(2) صحيح لغيره، دون قوله: "من أدرك أحد والديه … " فهو صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (19025)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن حماد بن سلمة من رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي، وعفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه ابن سعد 7/ 41 عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 342 - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (11031) - والطبراني في "الكبير" 19/ (666) و (667) من طريقين عن حماد، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 243، وقال: رواه أحمد، وهو أطول من هذا، وهو في البر والصلة، وفيه علي بن زيد، وفيه ضعف، وهو حسن الحديث!
وأورده أيضاً 8/ 139 - 140 وقال: رواه أحمد، ثم قال: وإسناده حسن!
19030 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَمْرٍو الْقُشَيْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِدَاؤُهُ مِنَ النَّارِ ". قَالَ: عَفَّانُ: " مَكَانَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِ مُحَرَّرِهِ بِعَظْمٍ مِنْ عِظَامِهِ، وَمَنْ أَدْرَكَ أَحَدَ وَالِدَيْهِ، ثُمَّ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَأَبْعَدَهُ اللهُ، وَمَنْ ضَمَّ يَتِيمًا مِنْ بَيْنِ أَبَوَيْنِ (1) مُسْلِمَيْنِ " قَالَ عَفَّانُ: " إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يُغْنِيَهُ اللهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق) و (ص): أبويه.
(2) صحيح لغيره، دون قوله: "من أدرك أحد والديه … " فهو صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (19025)، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن حماد بن سلمة من رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي، وعفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه ابن سعد 7/ 41 عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 342 - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (11031) - والطبراني في "الكبير" 19/ (666) و (667) من طريقين عن حماد، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 243، وقال: رواه أحمد، وهو أطول من هذا، وهو في البر والصلة، وفيه علي بن زيد، وفيه ضعف، وهو حسن الحديث!
وأورده أيضاً 8/ 139 - 140 وقال: رواه أحمد، ثم قال: وإسناده حسن!
মালিক বিন আমর আল-কুশাইরী-র হাদীস
১৯০৩০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাহয ও আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ। আফফান তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন যাইদ, যুরারাহ বিন আওফা থেকে, মালিক বিন আমর আল-কুশাইরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি একজন মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, সেটি হবে জাহান্নাম থেকে তার মুক্তিপণ।" আফফান (তার বর্ণনায়) বলেন: "মুক্তদাতার প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্ত করা ব্যক্তির প্রতিটি হাড় (মুক্তিপণ হবে)। আর যে ব্যক্তি তার পিতামাতার কোনো একজনকে পেল, এরপর তাকে ক্ষমা করা হলো না, আল্লাহ তাকে (রহমত থেকে) দূর করে দিন। আর যে ব্যক্তি মুসলিম পিতা-মাতার কোনো এতিম সন্তানকে নিজের খাদ্য ও পানীয়ের অন্তর্ভুক্ত করে নিল যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে স্বাবলম্বী করে দেন, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেল।"--------------------------------------------
(১) (য ১৩), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবুওয়াইহি (তার পিতামাতা)।
(২) অন্যদের সাক্ষ্যে হাদীসটি সহীহ, তবে "যে ব্যক্তি তার পিতামাতার কোনো একজনকে পেল..." অংশটুকু (এমনিতেই) সহীহ। আর এই সনদটি আলী বিন যাইদ-এর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ; তার সম্পর্কে ১৯০২৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম।
ইবনে সাদ ৭/৪১ পৃষ্ঠায় আফফান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর "আল-মা'রিফাত ওয়াত-তারীখ" ১/৩৪২-এ—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ (১১০৩১)—এবং তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/(৬৬৬) ও (৬৬৭) গ্রন্থে হাম্মাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী "আল-মাজমা" ৪/২৪৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি এর চেয়েও দীর্ঘ; এটি 'সদাচরণ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক' (আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ) অধ্যায়ে রয়েছে। এতে আলী বিন যাইদ রয়েছেন, যার মধ্যে দুর্বলতা আছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)!
তিনি এটি ৮/১৩৯-১৪০ এও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এর সনদ হাসান!
১৯০৩০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাহয ও আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ। আফফান তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন যাইদ, যুরারাহ বিন আওফা থেকে, মালিক বিন আমর আল-কুশাইরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি একজন মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, সেটি হবে জাহান্নাম থেকে তার মুক্তিপণ।" আফফান (তার বর্ণনায়) বলেন: "মুক্তদাতার প্রতিটি হাড়ের বিনিময়ে মুক্ত করা ব্যক্তির প্রতিটি হাড় (মুক্তিপণ হবে)। আর যে ব্যক্তি তার পিতামাতার কোনো একজনকে পেল, এরপর তাকে ক্ষমা করা হলো না, আল্লাহ তাকে (রহমত থেকে) দূর করে দিন। আর যে ব্যক্তি মুসলিম পিতা-মাতার কোনো এতিম সন্তানকে নিজের খাদ্য ও পানীয়ের অন্তর্ভুক্ত করে নিল যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে স্বাবলম্বী করে দেন, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেল।"--------------------------------------------
(১) (য ১৩), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবুওয়াইহি (তার পিতামাতা)।
(২) অন্যদের সাক্ষ্যে হাদীসটি সহীহ, তবে "যে ব্যক্তি তার পিতামাতার কোনো একজনকে পেল..." অংশটুকু (এমনিতেই) সহীহ। আর এই সনদটি আলী বিন যাইদ-এর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ; তার সম্পর্কে ১৯০২৫ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, এবং আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম।
ইবনে সাদ ৭/৪১ পৃষ্ঠায় আফফান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর "আল-মা'রিফাত ওয়াত-তারীখ" ১/৩৪২-এ—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আশ-শুআব"-এ (১১০৩১)—এবং তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/(৬৬৬) ও (৬৬৭) গ্রন্থে হাম্মাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী "আল-মাজমা" ৪/২৪৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি এর চেয়েও দীর্ঘ; এটি 'সদাচরণ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক' (আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ) অধ্যায়ে রয়েছে। এতে আলী বিন যাইদ রয়েছেন, যার মধ্যে দুর্বলতা আছে, তবে তিনি হাসানুল হাদীস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী)!
তিনি এটি ৮/১৩৯-১৪০ এও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এর সনদ হাসান!
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 375)