. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الغابة" 4/ 364 - ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (996)، وابن قانع في "معجمه " 2/ 325 - 326، وابن حبان (1742)، والطبراني في "الكبير" 18/ (826)، والحاكم 1/ 199 - 200، 3/ 628 - عنه، عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة، عن فضالة، به، فزاد في الإسناد: عبد الله بن فضالة. وتابع خالداً زهيرُ بنُ إسحاق السلولي -كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 170 - وعليُّ بن عاصم الواسطي -كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 466 - وزهير وعلي: ضعيفان.
ورواه مسلمة بن علقمة المازني -فيما ذكره البخاري 5/ 170، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " 5/ 135، والمزي في "تحفة الأشراف" 8/ 264 - عنه، عن أبي حرب، عن عبد الله بن فضالة، لم يقل: عن أبيه.
قلنا: أخرجه ابن قانع في "معجمه" 2/ 326 من طريق مسلمة بن علقمة: وفيه: عن أبيه، ولعله وهم من ابن قانع.
قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 5/ 135 - 136، وفي العلل 1/ 109: حديث خالد أصحُّ عندي.
قلنا: ولكن في طريقه عبد الله بن فضالة، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكره الذهبي في "المغني" 1/ 350، فقال: عبد الله بن فضالة، عن أبيه، ولفضالة صحبة، لا يعرفان، والخبر منكر في وقت الصلاة …
وأخرجه ابن سعد 7/ 79 - 80، والبخاري في "تاريخه" 5/ 170، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (997)، وابن حبان (1741)، والحاكم 1/ 199 من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7491)، وحديث أبي موسى الأشعري السالف (16730)، وحديث جرير بن عبد الله الآتي (19190). =
= الغابة" 4/ 364 - ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (996)، وابن قانع في "معجمه " 2/ 325 - 326، وابن حبان (1742)، والطبراني في "الكبير" 18/ (826)، والحاكم 1/ 199 - 200، 3/ 628 - عنه، عن أبي حرب عن عبد الله بن فضالة، عن فضالة، به، فزاد في الإسناد: عبد الله بن فضالة. وتابع خالداً زهيرُ بنُ إسحاق السلولي -كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 170 - وعليُّ بن عاصم الواسطي -كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 466 - وزهير وعلي: ضعيفان.
ورواه مسلمة بن علقمة المازني -فيما ذكره البخاري 5/ 170، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " 5/ 135، والمزي في "تحفة الأشراف" 8/ 264 - عنه، عن أبي حرب، عن عبد الله بن فضالة، لم يقل: عن أبيه.
قلنا: أخرجه ابن قانع في "معجمه" 2/ 326 من طريق مسلمة بن علقمة: وفيه: عن أبيه، ولعله وهم من ابن قانع.
قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 5/ 135 - 136، وفي العلل 1/ 109: حديث خالد أصحُّ عندي.
قلنا: ولكن في طريقه عبد الله بن فضالة، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وذكره الذهبي في "المغني" 1/ 350، فقال: عبد الله بن فضالة، عن أبيه، ولفضالة صحبة، لا يعرفان، والخبر منكر في وقت الصلاة …
وأخرجه ابن سعد 7/ 79 - 80، والبخاري في "تاريخه" 5/ 170، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (997)، وابن حبان (1741)، والحاكم 1/ 199 من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7491)، وحديث أبي موسى الأشعري السالف (16730)، وحديث جرير بن عبد الله الآتي (19190). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-গাবাহ" ৪/ ৩৬৪ - , এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৯৯৬)-এ, ইবনু কানি' তাঁর "মু'জাম"-এ ২/ ৩২৫ - ৩২৬, ইবনু হিব্বান (১৭৪২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৮/ (৮২৬), আল-হাকিম ১/ ১৯৯ - ২০০, ৩/ ৬২৮ - তাঁর সূত্রে, তিনি আবু হারব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে, তিনি ফাদ্বালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে সনদে আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ-এর বৃদ্ধি ঘটেছে। আর খালিদকে অনুসরণ করেছেন যুহায়ের ইবনু ইসহাক আস-সালুলি —যেমনটি আল-বুখারি তাঁর "আত-তারীখুল কাবীর" ৫/ ১৭০-এ উল্লেখ করেছেন— এবং আলি ইবনু আসিম আল-ওয়াসিতি —যেমনটি আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ১/ ৪৬৬-এ উল্লেখ করেছেন— আর যুহায়ের ও আলি: উভয়ই দুর্বল।
মাসলামাহ ইবনু আলক্বামাহ আল-মাযিনী এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি আল-বুখারি ৫/ ১৭০, ইবনু আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৫/ ১৩৫ এবং আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৮/ ২৬৪-এ উল্লেখ করেছেন— তাঁর থেকে, তিনি আবু হারব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে, তিনি "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বলেননি।
আমরা বলছি: ইবনু কানি' তাঁর "মু'জাম" ২/ ৩ ২৬-এ মাসলামাহ ইবনু আলক্বামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তাঁর পিতা থেকে", আর সম্ভবত এটি ইবনু কানি'-এর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
আবু হাতিম বলেছেন —যেমনটি তাঁর পুত্র তাঁর থেকে "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৫/ ১৩৫ - ১৩৬ এবং "আল-ইলাল" ১/ ১০৯-এ উদ্ধৃত করেছেন: খালিদের হাদিসটি আমার নিকট অধিকতর সহীহ।
আমরা বলছি: কিন্তু তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ রয়েছেন, বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে মাত্র দুজন ব্যতীত আর কারো কথা উল্লেখ করা হয়নি, আর ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আয-যাহাবি "আল-মুগনি" ১/ ৩৫০-এ তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ফাদ্বালাহ সাহাবী ছিলেন, তাঁরা দুজনেই অপরিচিত, আর সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কিত এই সংবাদটি মুনকার …
ইবনু সা'দ ৭/ ৭৯ - ৮০, আল-বুখারি তাঁর "তারীখ"-এ ৫/ ১৭০, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৯৯৭), ইবনু হিব্বান (১৭৪১) এবং আল-হাকিম ১/ ১৯৯-এ হুশাইম-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদিস নং (৭৪৯১), ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু মুসা আল-আশ'আরির হাদিস (১৬৭৩০) এবং সামনে আগত জারীর ইবনু আব্দুল্লাহর হাদিস (১৯১৯০) দেখুন। =
= আল-গাবাহ" ৪/ ৩৬৪ - , এবং আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৯৯৬)-এ, ইবনু কানি' তাঁর "মু'জাম"-এ ২/ ৩২৫ - ৩২৬, ইবনু হিব্বান (১৭৪২), আত-তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৮/ (৮২৬), আল-হাকিম ১/ ১৯৯ - ২০০, ৩/ ৬২৮ - তাঁর সূত্রে, তিনি আবু হারব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে, তিনি ফাদ্বালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে সনদে আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ-এর বৃদ্ধি ঘটেছে। আর খালিদকে অনুসরণ করেছেন যুহায়ের ইবনু ইসহাক আস-সালুলি —যেমনটি আল-বুখারি তাঁর "আত-তারীখুল কাবীর" ৫/ ১৭০-এ উল্লেখ করেছেন— এবং আলি ইবনু আসিম আল-ওয়াসিতি —যেমনটি আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ১/ ৪৬৬-এ উল্লেখ করেছেন— আর যুহায়ের ও আলি: উভয়ই দুর্বল।
মাসলামাহ ইবনু আলক্বামাহ আল-মাযিনী এটি বর্ণনা করেছেন —যেমনটি আল-বুখারি ৫/ ১৭০, ইবনু আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৫/ ১৩৫ এবং আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৮/ ২৬৪-এ উল্লেখ করেছেন— তাঁর থেকে, তিনি আবু হারব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ থেকে, তিনি "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বলেননি।
আমরা বলছি: ইবনু কানি' তাঁর "মু'জাম" ২/ ৩ ২৬-এ মাসলামাহ ইবনু আলক্বামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "তাঁর পিতা থেকে", আর সম্ভবত এটি ইবনু কানি'-এর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
আবু হাতিম বলেছেন —যেমনটি তাঁর পুত্র তাঁর থেকে "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৫/ ১৩৫ - ১৩৬ এবং "আল-ইলাল" ১/ ১০৯-এ উদ্ধৃত করেছেন: খালিদের হাদিসটি আমার নিকট অধিকতর সহীহ।
আমরা বলছি: কিন্তু তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ রয়েছেন, বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে মাত্র দুজন ব্যতীত আর কারো কথা উল্লেখ করা হয়নি, আর ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আয-যাহাবি "আল-মুগনি" ১/ ৩৫০-এ তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনু ফাদ্বালাহ, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ফাদ্বালাহ সাহাবী ছিলেন, তাঁরা দুজনেই অপরিচিত, আর সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কিত এই সংবাদটি মুনকার …
ইবনু সা'দ ৭/ ৭৯ - ৮০, আল-বুখারি তাঁর "তারীখ"-এ ৫/ ১৭০, আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (৯৯৭), ইবনু হিব্বান (১৭৪১) এবং আল-হাকিম ১/ ১৯৯-এ হুশাইম-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদিস নং (৭৪৯১), ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু মুসা আল-আশ'আরির হাদিস (১৬৭৩০) এবং সামনে আগত জারীর ইবনু আব্দুল্লাহর হাদিস (১৯১৯০) দেখুন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 369)