حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ
19025 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنَا، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ؛ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ، وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، يُجْزِي لِكُلِّ (1) عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "أُشغل فيها" على بناء المفعول، أي: فربما يؤدي ذاك إلى تأخيرها عن مواقيتها. المندوبة.
بجوامع: يكون أداؤها في أحسن أوقاتها، يعني عن أداء الكل في أحسن أوقاتها.
قوله: "عن العصرين" مبني على التغليب، أي: فأدِّهما في أحسن أوقاتهما، وأدِّ البقية بالوجه المتيسر، فلا دلالة في الحديث على أنّ الصلاتين تكفيان عن الخمس.
قلنا: وهذا التأويل مبنيٌّ على فرض صحة الحديث، ولكنه ضعيف كما ترى.
(1) في (م): بكل.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على زرارة بن أوفى في اسم صحابيه ونسبه ونسبته، فرواه عنه علي بن زيد بن جدعان، واختلف عليه فيه كذلك؛ فرواه هشيم -كما في هذه الرواية- عن علي بن زيد، عن زرارة ابن أوفى، فقال: عن مالك بن الحارث، ورواه سفيان الثوري -كما في الرواية (19026) - عن علي بن زيد، عن زرارة، فقال: عن عمرو بن مالك أو
مالك بن عمرو -شك سفيان- ورواه حماد عن سلمة -كما في الرواية الآتية =
19025 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنَا، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ؛ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ، وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، يُجْزِي لِكُلِّ (1) عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "أُشغل فيها" على بناء المفعول، أي: فربما يؤدي ذاك إلى تأخيرها عن مواقيتها. المندوبة.
بجوامع: يكون أداؤها في أحسن أوقاتها، يعني عن أداء الكل في أحسن أوقاتها.
قوله: "عن العصرين" مبني على التغليب، أي: فأدِّهما في أحسن أوقاتهما، وأدِّ البقية بالوجه المتيسر، فلا دلالة في الحديث على أنّ الصلاتين تكفيان عن الخمس.
قلنا: وهذا التأويل مبنيٌّ على فرض صحة الحديث، ولكنه ضعيف كما ترى.
(1) في (م): بكل.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على زرارة بن أوفى في اسم صحابيه ونسبه ونسبته، فرواه عنه علي بن زيد بن جدعان، واختلف عليه فيه كذلك؛ فرواه هشيم -كما في هذه الرواية- عن علي بن زيد، عن زرارة ابن أوفى، فقال: عن مالك بن الحارث، ورواه سفيان الثوري -كما في الرواية (19026) - عن علي بن زيد، عن زرارة، فقال: عن عمرو بن مالك أو
مالك بن عمرو -شك سفيان- ورواه حماد عن سلمة -كما في الرواية الآتية =
মালিক বিন হারিসের হাদীস
১৯০২৫ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুরারা বিন আওফা থেকে, তিনি মালিক বিন হারিস থেকে; তাদের গোত্রের জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিম পিতামাতার কোনো ইয়াতীমকে নিজের পান ও খাবারের অন্তর্ভুক্ত করে নেয় যতক্ষণ না সে স্বাবলম্বী হয়, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, সেটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে; তার (মুক্তকৃত দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তদাতার প্রতিটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তাতে ব্যস্ত হয়ে পড়ি" এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: সম্ভবত এটি সালাতকে তার মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় সময় থেকে বিলম্বিত করার দিকে নিয়ে যায়।
ব্যাপকভাবে: এর অর্থ হলো তা সর্বোত্তম সময়ে আদায় করা, অর্থাৎ সবকিছু তার সর্বোত্তম সময়ে আদায়ের ব্যাপারে।
তাঁর উক্তি: "দুই আসর সম্পর্কে" এটি তগলীবের ভিত্তিতে বলা হয়েছে, অর্থাৎ: সেই দুটিকে তাদের সর্বোত্তম সময়ে আদায় করো এবং বাকিগুলো সহজতর উপায়ে আদায় করো। সুতরাং হাদীসটিতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে এই দুটি সালাত পাঁচ ওয়াক্তের জন্য যথেষ্ট।
আমরা বলি: আর এই ব্যাখ্যা হাদীসটি সহীহ হওয়ার অনুমানের ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, কিন্তু এটি দুর্বল যেমনটি আপনি দেখছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রতিটি দ্বারা।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে যুরারা বিন আওফার সূত্রে এর সাহাবীর নাম, বংশ ও পরিচয়ে মতভেদ হয়েছে। এটি তাঁর থেকে আলী বিন যাইদ বিন জুদআন বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেও একইভাবে মতভেদ হয়েছে; হুশাইম বর্ণনা করেছেন -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি যুরারা বিন আওফা থেকে, তিনি বলেন: মালিক বিন হারিস থেকে। আর সুফিয়ান সাওরী বর্ণনা করেছেন -যেমনটি ১৯০২৬ নং বর্ণনায় রয়েছে- আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি বলেন: আমর বিন মালিক অথবা মালিক বিন আমর থেকে -সুফিয়ান এখানে সন্দেহ করেছেন- এবং হাম্মাদ এটি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন -যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে-।
১৯০২৫ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুরারা বিন আওফা থেকে, তিনি মালিক বিন হারিস থেকে; তাদের গোত্রের জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিম পিতামাতার কোনো ইয়াতীমকে নিজের পান ও খাবারের অন্তর্ভুক্ত করে নেয় যতক্ষণ না সে স্বাবলম্বী হয়, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্ত করবে, সেটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে; তার (মুক্তকৃত দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তদাতার প্রতিটি অঙ্গ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে।"--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তাতে ব্যস্ত হয়ে পড়ি" এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: সম্ভবত এটি সালাতকে তার মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় সময় থেকে বিলম্বিত করার দিকে নিয়ে যায়।
ব্যাপকভাবে: এর অর্থ হলো তা সর্বোত্তম সময়ে আদায় করা, অর্থাৎ সবকিছু তার সর্বোত্তম সময়ে আদায়ের ব্যাপারে।
তাঁর উক্তি: "দুই আসর সম্পর্কে" এটি তগলীবের ভিত্তিতে বলা হয়েছে, অর্থাৎ: সেই দুটিকে তাদের সর্বোত্তম সময়ে আদায় করো এবং বাকিগুলো সহজতর উপায়ে আদায় করো। সুতরাং হাদীসটিতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে এই দুটি সালাত পাঁচ ওয়াক্তের জন্য যথেষ্ট।
আমরা বলি: আর এই ব্যাখ্যা হাদীসটি সহীহ হওয়ার অনুমানের ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, কিন্তু এটি দুর্বল যেমনটি আপনি দেখছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রতিটি দ্বারা।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এটি এমন একটি সনদ যাতে যুরারা বিন আওফার সূত্রে এর সাহাবীর নাম, বংশ ও পরিচয়ে মতভেদ হয়েছে। এটি তাঁর থেকে আলী বিন যাইদ বিন জুদআন বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেও একইভাবে মতভেদ হয়েছে; হুশাইম বর্ণনা করেছেন -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি যুরারা বিন আওফা থেকে, তিনি বলেন: মালিক বিন হারিস থেকে। আর সুফিয়ান সাওরী বর্ণনা করেছেন -যেমনটি ১৯০২৬ নং বর্ণনায় রয়েছে- আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি বলেন: আমর বিন মালিক অথবা মালিক বিন আমর থেকে -সুফিয়ান এখানে সন্দেহ করেছেন- এবং হাম্মাদ এটি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন -যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে-।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 370)