. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الشيخين غير صحابيه -قيل: اسمه عبد الله بن جابر، وقيل: فروة بن عمرو- فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، والنَّسائي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 80 ومن طريقه أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 82، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 245، وفي "خلق أفعال العباد" ص 107، والنسائي في "الكبرى" (3364) و (8091)، والبيهقي في "السنن" 3/ 11 - 12، وفي "الشعب" (2656)، والبغوي في "شرح السنة" (608)، وفي مطبوع البخاري: عن أبي حازم التمار البياضي، بسقوط "عن" بين التمار والبياضي.
وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد، فرواه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1144) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (3365) - وابن عيينة كما في "مصنف" عبد الرزاق (4217)، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون فيما روى النسائي في "الكبرى" (3366) و (3367)، وحماد بن زيد فيما روى ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 316 - 317، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حازم البياضي)، خمستهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرسلاً، لم يذكروا البياضي، وانظر "علل ابن أبي حاتم" 1/ 229 - 230.
ورواه عنه سفيان بن عيينة، فأخطأ فيه يعقوبُ بن حميد فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2006) عنه، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم، عن أبي عمرة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعقوب بن حميد: هو ابن كاسب، ضعيف.
وقد اختلف فيه على محمد بن إبراهيم، فأخرجه البخاري في "تاريخه" 3/ 244 - 245، وفي "خلق أفعال العباد" ص 108، وإسحاق بن راهويه -كما في "المطالب العالية" (1118) - من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن =
= الشيخين غير صحابيه -قيل: اسمه عبد الله بن جابر، وقيل: فروة بن عمرو- فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، والنَّسائي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 80 ومن طريقه أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 82، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 245، وفي "خلق أفعال العباد" ص 107، والنسائي في "الكبرى" (3364) و (8091)، والبيهقي في "السنن" 3/ 11 - 12، وفي "الشعب" (2656)، والبغوي في "شرح السنة" (608)، وفي مطبوع البخاري: عن أبي حازم التمار البياضي، بسقوط "عن" بين التمار والبياضي.
وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد، فرواه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1144) -ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (3365) - وابن عيينة كما في "مصنف" عبد الرزاق (4217)، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون فيما روى النسائي في "الكبرى" (3366) و (3367)، وحماد بن زيد فيما روى ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 316 - 317، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حازم البياضي)، خمستهم عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرسلاً، لم يذكروا البياضي، وانظر "علل ابن أبي حاتم" 1/ 229 - 230.
ورواه عنه سفيان بن عيينة، فأخطأ فيه يعقوبُ بن حميد فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2006) عنه، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم، عن أبي عمرة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعقوب بن حميد: هو ابن كاسب، ضعيف.
وقد اختلف فيه على محمد بن إبراهيم، فأخرجه البخاري في "تاريخه" 3/ 244 - 245، وفي "خلق أفعال العباد" ص 108، وإسحاق بن راهويه -كما في "المطالب العالية" (1118) - من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম) এর সাহাবী ব্যতীত - বলা হয়েছে: তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে জাবির, আবার বলা হয়েছে: ফারওয়াহ ইবনে আমর - ইমাম বুখারী তাঁর "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে এবং ইমাম নাসায়ী তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ৮০-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৮২-তে, বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/ ২৪৫-এ এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ১০৭-এ, নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬৪) ও (৮০৯১)-তে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/ ১১ - ১২ এবং "আশ-শুআব" (২৬৫৬)-তে, বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৬০৮)-তে এটি সংকলন করেছেন। বুখারীর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আবু হাযিম আত-তাম্মার আল-বায়াদী থেকে, যেখানে 'তাম্মার' ও 'বায়াদী'র মাঝখান থেকে 'থেকে' (আন) শব্দটি পড়ে গেছে।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (১১৪৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬৫)-তে - এবং ইবনে উইয়াইনা যেমনটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৪২১৭)-এ রয়েছে, লাইস ইবনে সাদ, এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন যেমনটি নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬৬) ও (৩৩৬৭)-তে বর্ণনা করেছেন, এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/ ৩১৬ - ৩১৭-এ বর্ণনা করেছেন, এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু হাযিম আল-বায়াদীর জীবনীতে); তাঁরা পাঁচজন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আনসারদের মুক্তদাস আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..., এটি মুরসাল হিসেবে, তাঁরা আল-বায়াদীর উল্লেখ করেননি। দেখুন "ইলালু ইবনি আবি হাতিম" ১/ ২২৯ - ২৩০।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ এতে ভুল করেছেন যা ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২০০৬)-তে তাঁর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু আমরাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ হলেন ইবনে কাসিব, তিনি যঈফ (দুর্বল)।
মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে। বুখারী তাঁর "তারিখ" ৩/ ২৪৪ - ২৪৫-এ এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ১০৮-এ, এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ - যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (১১১৮)-তে রয়েছে - মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে... থেকে সংকলন করেছেন। =
= দুই শাইখ (বুখারী ও মুসলিম) এর সাহাবী ব্যতীত - বলা হয়েছে: তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে জাবির, আবার বলা হয়েছে: ফারওয়াহ ইবনে আমর - ইমাম বুখারী তাঁর "খালকু আফআলিল ইবাদ" গ্রন্থে এবং ইমাম নাসায়ী তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ১/ ৮০-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৮২-তে, বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/ ২৪৫-এ এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ১০৭-এ, নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬৪) ও (৮০৯১)-তে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/ ১১ - ১২ এবং "আশ-শুআব" (২৬৫৬)-তে, বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৬০৮)-তে এটি সংকলন করেছেন। বুখারীর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: আবু হাযিম আত-তাম্মার আল-বায়াদী থেকে, যেখানে 'তাম্মার' ও 'বায়াদী'র মাঝখান থেকে 'থেকে' (আন) শব্দটি পড়ে গেছে।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (১১৪৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬৫)-তে - এবং ইবনে উইয়াইনা যেমনটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৪২১৭)-এ রয়েছে, লাইস ইবনে সাদ, এবং ইয়াযিদ ইবনে হারুন যেমনটি নাসায়ী "আল-কুবরা" (৩৩৬৬) ও (৩৩৬৭)-তে বর্ণনা করেছেন, এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ যেমনটি ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/ ৩১৬ - ৩১৭-এ বর্ণনা করেছেন, এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (আবু হাযিম আল-বায়াদীর জীবনীতে); তাঁরা পাঁচজন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আনসারদের মুক্তদাস আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..., এটি মুরসাল হিসেবে, তাঁরা আল-বায়াদীর উল্লেখ করেননি। দেখুন "ইলালু ইবনি আবি হাতিম" ১/ ২২৯ - ২৩০।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ এতে ভুল করেছেন যা ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (২০০৬)-তে তাঁর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু আমরাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ হলেন ইবনে কাসিব, তিনি যঈফ (দুর্বল)।
মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে। বুখারী তাঁর "তারিখ" ৩/ ২৪৪ - ২৪৫-এ এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" পৃষ্ঠা ১০৮-এ, এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ - যেমনটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (১১১৮)-তে রয়েছে - মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে... থেকে সংকলন করেছেন। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 364)