‌‌حَدِيثُ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
* 19014 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ؛ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، عبد العزيز بن محمد: وهو الدراوردي، مختلف فيه، حسن الحديث، وحكيم بن أبي حُرَّة روى عنه جمع، وأخرج له البخاري في "صحيحه" متابعة، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات.
وقد اختلف فيه على محمد بن عبد الله بن أبي حرة، فرواه سليمان بن بلال -فيما سلف (7889) - عنه، عن عمه حكيم بن أبي حرة، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة، فجعله من حديث أبي هريرة، ونقل ابن أبي حاتم في "العلل " 2/ 13 - 14 عن أبي زرعة قوله حين سئل: أيهما أصح، قال: حديث الدراوردي أشبه.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 142 - 143، والقضاعي في "مسند الشهاب" (264) من طريق ضرار بن صرد، وابن ماجه (1765)، والطبراني في "الكبير" (6492) من طريق عبد الله بن جعفر، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد، به.
وخالفهما نعيم بن حماد فيما رواه الدارمي (2024) عنه، فقال: عن عبد العزيز الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه، عن سنان بن سنة، عن أبيه، به، فزاد في الإسناد: عن أبيه، أي: جعله من حديث سنة، ونعيم بن حماد ضعيف. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী সিনান ইবন সান্নাহ (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস
* ১৯০১৪ - হারুন ইবন মারূফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুর রহমান বলেন: আমিও তা হারুনের নিকট থেকে শুনেছি। আবদুল আজীজ ইবন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি হুররা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর চাচা হাকীম ইবন আবি হুররা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী সিনান ইবন সান্নাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কৃতজ্ঞ আহারকারী ব্যক্তি ধৈর্যশীল রোযাদারের সমান সওয়াব লাভ করেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান। আবদুল আজীজ ইবন মুহাম্মদ: তিনি হলেন আদ-দারাওয়ারদী, তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তিনি হাসান স্তরের হাদীস বর্ণনাকারী। হাকীম ইবন আবি হুররা থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে মুতাবা'আত হিসেবে তাঁর হাদীস উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবন হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁকে 'সাদূক' (সত্যবাদী) বলেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি হুররার সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। সুলাইমান ইবন বিলাল ইতিপূর্বে (৭৮৮৯ নং হাদীসে) তাঁর সূত্রে, তাঁর চাচা হাকীম ইবন আবি হুররা থেকে, তিনি সালমান আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; এভাবে তিনি এটিকে আবু হুরায়রার হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবন আবি হাতেম 'আল-ইলাল' (২/১৩-১৪) গ্রন্থে আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো কোনটি অধিক সঠিক? তিনি বললেন: দারাওয়ারদীর বর্ণিত হাদীসটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (১/১৪২-১৪৩), আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (২৬৪) গ্রন্থে দিরার ইবন সুরদ-এর সূত্রে এবং ইবন মাজাহ (১৭৬৫) ও তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৪৯২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবন জাফরের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই আবদুল আজীজ ইবন মুহাম্মদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নুআইম ইবন হাম্মাদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন যা দারেমী (২০২৪) তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুল আজীজ আদ-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি হুররা থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে, তিনি সিনান ইবন সান্নাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; অর্থাৎ তিনি সনদে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন এবং হাদীসটিকে সান্নাহ-এর হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন। আর নুআইম ইবন হাম্মাদ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 354)