‌‌حَدِيثُ أَحْمَرَ بْنِ جَزِيٍّ
19012 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَحْمَرُ بْنُ جَزِيٍّ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَأْوِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُجَافِي مِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ إِذَا سَجَدَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، عباد بن راشد، مختلف فيه، وثقه أحمد وابن شاهين والعجلي والبزار، وقاله الساجي: صدوق، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ذكره في "الضعفاء"، وقال: يُحوَّل. وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير، وهو على الاستقامة. وذكره الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق" وقال: صدوق، وقال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام. واختلف قول ابن معين فيه، فقال مرة: صالح، وقال أخرى: ضعيف، وضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: لا أعرف حاله، وقاله الأزدي: وتركه يحيى القطان، وكان صدوقاً. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود وابن ماجه.
وأخرجه أبو يعلى (1552)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 66 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 7/ 47، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 62، وأبو داود (900)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 232، وابن قانع في "معجمه" 1/ 57، والطبراني في "الكبير" (813)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1647 من طرق عن عباد بن راشد، به.
وسيأتي 5/ 30 - 31. =
আহমার ইবনে জাযী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস
১৯০১২ - আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্বাদ ইবনে রাশিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আহমার ইবনে জাযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই কনুইকে তাঁর দুই পাঁজর থেকে এতোটা দূরে রাখতেন যে, আমাদের তাঁর প্রতি মায়া হতো।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আব্বাদ ইবনে রাশিদ, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; আহমাদ, ইবনে শাহীন, ইজলী এবং বাজ্জার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সাজী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। আবু হাতিম বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য, এবং ইমাম বুখারী তাঁকে 'দুয়ফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করায় তিনি এর প্রতিবাদ জানিয়েছেন এবং বলেছেন: একে পরিবর্তন করা উচিত। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিস খুব বেশি নয়, এবং তিনি সঠিক ও অটল। যাহাবী তাঁকে 'মান তুকাল্লামা ফীহি ওয়া হুয়া মুওয়াসসাক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সত্যবাদী। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী, তবে তাঁর কিছুটা ভ্রম ঘটে। ইবনে মাঈনের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন; এক স্থানে তিনি তাঁকে 'উত্তম' বলেছেন, অন্য স্থানে বলেছেন 'দুর্বল'। আবু দাউদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে মাদীনী বলেছেন: আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জানি না। আযদী বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁকে বর্জন করেছেন, অথচ তিনি সত্যবাদী ছিলেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবীর বর্ণিত হাদিস আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্য কেউ উদ্ধৃত করেননি।
আবু ইয়ালা (১৫৫২) এবং ইবনুল আসীর 'উসদুল গাবাহ' (১/৬৬) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (৭/৪৭), বুখারী 'তারিখুল কাবীর' (২/৬২), আবু দাউদ (৯০০), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/২৩২), ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' (১/৫৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮১৩) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৪/১৬৪৭) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আব্বাদ ইবনে রাশিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ৫/৩০-৩১ পৃষ্ঠায় এটি পুনরায় আসবে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 352)