মায়েয (রা.) বর্ণিত হাদিস (১)
১৯০১০ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু মাসউদ—অর্থাৎ আল-জুরায়রী—থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-শিখখীর থেকে, তিনি মায়েয (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "একক আল্লাহর প্রতি ঈমান, তারপর জিহাদ, তারপর কবুলযোগ্য হজ, যা অন্যান্য আমলের ওপর তেমন শ্রেষ্ঠত্ব রাখে যেমন সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের মধ্যবর্তী দূরত্ব।" (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-সিন্দি বলেছেন: মায়েয, তার বংশপরিচয় অনুল্লিখিত। ইবনে আব্দুল বারর বলেছেন: আমি তার বংশপরিচয় সম্পর্কে অবহিত নই। ইবনে মানদাহ বলেছেন: তিনি তামীমী গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, বসরায় বসবাস করতেন।
(২) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমলসমূহ।
(৩) হাদিসটি সহীহ। এই সনদে আবু মাসউদ আল-জুরায়রী—যিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস—সম্পর্কে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে: শু’বা এই বর্ণনার মতো তার থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-শিখখীর থেকে, তিনি মায়েয (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে উহাইব ইবনে খালিদ—যা পরবর্তী ১৯০১১ নং হাদিসে আসবে—তার থেকে, তিনি হাইয়ান ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি মায়েয (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শু’বা এবং উহাইব উভয়ই আল-জুরায়রী থেকে তার স্মৃতিভ্রম বা বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বেই হাদিস শুনেছেন। আর ইয়াযীদ ও হাইয়ান উভয়েরই উপনাম হলো আবু আল-আলা। আব্বাদ ইবনে আল-আওয়াম বুখারীর 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (৮/৩৭) গ্রন্থে বর্ণিত রেওয়ায়েতে নাম উল্লেখ না করে কেবল উপনাম ব্যবহার করে বলেছেন: আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু আল-আলা থেকে, তিনি মায়েয (রা.) থেকে। এই মতভেদে কোনো ক্ষতি নেই, কারণ হতে পারে এই হাদিসের ক্ষেত্রে আল-জুরায়রী’র দুইজন শায়খ ছিলেন, অথবা এটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে অন্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরই বর্ণনা। যদিও ইমাম বুখারীর কর্মপন্থা উহাইবের বর্ণনাকে প্রাধান্য দেয়। আল্লাহই ভালো জানেন। তাবারানি তার 'আল-কাবীর' (২০/৮০৯) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর মুদ্রিত কপিতে শু’বা এবং আবু মাসউদ আল-জুরায়রী এর মাঝখানে 'আবু মুসা' নামটি ভুলবশত অনুপ্রবেশ করেছে। আল-হাইতামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/২০৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।