حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ (1)
19007 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ -، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وَعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، وَعَنِ الصَّلَاةِ فِي بَيْتِي، وَعَنِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ، وَعَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحي (2) مِنَ الْحَقِّ، وَأَمَّا أَنَا فَإِذَا فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا " فَذَكَرَ الْغُسْلَ، قَالَ: " أَتَوَضَّأُ وُضُوئِي لِلصَّلَاةِ أَغْسِلُ فَرْجِي " ثُمَّ ذَكَرَ الْغُسْلَ، " وَأَمَّا الْمَاءُ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ فَذَلِكَ الْمَذْيُ، وَكُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي، فَأَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجِي وَأَتَوَضَّأُ، وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ وَالصَّلَاةُ فِي بَيْتِي، فَقَدْ تَرَى مَا أَقْرَبَ بَيْتِي مِنَ الْمَسْجِدِ، وَلَأَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً، وَأَمَّا مُؤَاكَلَةُ الْحَائِضِ فَوَاكَلَهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الله بن سَعْد، أنصاري، وقيل: قرشي، أو أَزْدِي، وهو عَمُّ حَرَام بن حكيم، سكن دمشق، له صحبة.
(2) في (ظ 13): يستحيي.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات إلا أنه قد اختلف على معاوية بن صالح: وهو الحضرمي في اسم والد حرام، فسماه في هذه الرواية حكيماً، وسماه في الرواية الآتية (19008) معاوية. فظن بعض من ترجم له أنه اثنان، وهما =
19007 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنِ الْعَلَاءِ - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ -، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يُوجِبُ الْغُسْلَ، وَعَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ، وَعَنِ الصَّلَاةِ فِي بَيْتِي، وَعَنِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ، وَعَنْ مُؤَاكَلَةِ الْحَائِضِ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحي (2) مِنَ الْحَقِّ، وَأَمَّا أَنَا فَإِذَا فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا " فَذَكَرَ الْغُسْلَ، قَالَ: " أَتَوَضَّأُ وُضُوئِي لِلصَّلَاةِ أَغْسِلُ فَرْجِي " ثُمَّ ذَكَرَ الْغُسْلَ، " وَأَمَّا الْمَاءُ يَكُونُ بَعْدَ الْمَاءِ فَذَلِكَ الْمَذْيُ، وَكُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي، فَأَغْسِلُ مِنْ ذَلِكَ فَرْجِي وَأَتَوَضَّأُ، وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ وَالصَّلَاةُ فِي بَيْتِي، فَقَدْ تَرَى مَا أَقْرَبَ بَيْتِي مِنَ الْمَسْجِدِ، وَلَأَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً، وَأَمَّا مُؤَاكَلَةُ الْحَائِضِ فَوَاكَلَهَا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عبد الله بن سَعْد، أنصاري، وقيل: قرشي، أو أَزْدِي، وهو عَمُّ حَرَام بن حكيم، سكن دمشق، له صحبة.
(2) في (ظ 13): يستحيي.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات إلا أنه قد اختلف على معاوية بن صالح: وهو الحضرمي في اسم والد حرام، فسماه في هذه الرواية حكيماً، وسماه في الرواية الآتية (19008) معاوية. فظن بعض من ترجم له أنه اثنان، وهما =
আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ (রা.) বর্ণিত হাদিস(১)
১৯০০৭ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া — অর্থাৎ ইবনে সালেহ — থেকে, তিনি আলা — অর্থাৎ ইবনে হারিস — থেকে, তিনি হারাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ সম্পর্কে, এক প্রকার পানির পর নির্গত হওয়া পানি (মজি) সম্পর্কে, নিজের ঘরে সালাত আদায় ও মসজিদে সালাত আদায় সম্পর্কে এবং ঋতুবতী নারীর সাথে একত্রে আহার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না। আর আমার বিষয় হলো, যখন আমি এমন এমন করি" — অতঃপর তিনি গোসলের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "আমি সালাতের ওজুর ন্যায় ওজু করি এবং আমার লজ্জাস্থান ধৌত করি।" অতঃপর তিনি গোসলের বিবরণ দিলেন। (তিনি আরও বললেন:) "আর এক পানির পর যে পানি নির্গত হয়, তা হলো মজি; এবং প্রত্যেক পুরুষই মজি নির্গত করে। সুতরাং আমি সেক্ষেত্রে আমার লজ্জাস্থান ধৌত করি এবং ওজু করি। আর মসজিদে সালাত এবং আমার ঘরে সালাত আদায়ের বিষয়টি সম্পর্কে তো তুমি দেখছই যে, আমার ঘর মসজিদের কত নিকটবর্তী! তবে ফরজ সালাত ব্যতীত অন্য সালাত মসজিদে আদায়ের চেয়ে নিজের ঘরে আদায় করা আমার নিকট অধিক প্রিয়। আর ঋতুবতী নারীর সাথে আহারের বিষয়ে (নির্দেশ হলো), তাঁর সাথে একত্রে আহার করো।" (৩)--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ; তিনি আনসারি, কারো মতে কুরাইশি অথবা আজদি। তিনি হারাম ইবনে হাকিমের চাচা, দামেস্কে বসবাস করেছেন এবং তিনি একজন সাহাবী।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-এ: 'ইস্তাহয়ি' (দুটি ইয়া সহ) শব্দে এসেছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ — যিনি আল-হাদরামি — থেকে হারামের পিতার নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা পাওয়া গেছে। এই বর্ণনায় তিনি তাঁর নাম হাকিম বলেছেন এবং পরবর্তী বর্ণনায় (১৯০০৮) মুয়াবিয়া বলেছেন। তাঁর জীবনী বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ মনে করেছেন যে তাঁরা দুজন পৃথক ব্যক্তি, আর তাঁরা হলেন =
১৯০০৭ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া — অর্থাৎ ইবনে সালেহ — থেকে, তিনি আলা — অর্থাৎ ইবনে হারিস — থেকে, তিনি হারাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ সম্পর্কে, এক প্রকার পানির পর নির্গত হওয়া পানি (মজি) সম্পর্কে, নিজের ঘরে সালাত আদায় ও মসজিদে সালাত আদায় সম্পর্কে এবং ঋতুবতী নারীর সাথে একত্রে আহার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জাবোধ করেন না। আর আমার বিষয় হলো, যখন আমি এমন এমন করি" — অতঃপর তিনি গোসলের বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "আমি সালাতের ওজুর ন্যায় ওজু করি এবং আমার লজ্জাস্থান ধৌত করি।" অতঃপর তিনি গোসলের বিবরণ দিলেন। (তিনি আরও বললেন:) "আর এক পানির পর যে পানি নির্গত হয়, তা হলো মজি; এবং প্রত্যেক পুরুষই মজি নির্গত করে। সুতরাং আমি সেক্ষেত্রে আমার লজ্জাস্থান ধৌত করি এবং ওজু করি। আর মসজিদে সালাত এবং আমার ঘরে সালাত আদায়ের বিষয়টি সম্পর্কে তো তুমি দেখছই যে, আমার ঘর মসজিদের কত নিকটবর্তী! তবে ফরজ সালাত ব্যতীত অন্য সালাত মসজিদে আদায়ের চেয়ে নিজের ঘরে আদায় করা আমার নিকট অধিক প্রিয়। আর ঋতুবতী নারীর সাথে আহারের বিষয়ে (নির্দেশ হলো), তাঁর সাথে একত্রে আহার করো।" (৩)--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ; তিনি আনসারি, কারো মতে কুরাইশি অথবা আজদি। তিনি হারাম ইবনে হাকিমের চাচা, দামেস্কে বসবাস করেছেন এবং তিনি একজন সাহাবী।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩)-এ: 'ইস্তাহয়ি' (দুটি ইয়া সহ) শব্দে এসেছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ — যিনি আল-হাদরামি — থেকে হারামের পিতার নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা পাওয়া গেছে। এই বর্ণনায় তিনি তাঁর নাম হাকিম বলেছেন এবং পরবর্তী বর্ণনায় (১৯০০৮) মুয়াবিয়া বলেছেন। তাঁর জীবনী বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ মনে করেছেন যে তাঁরা দুজন পৃথক ব্যক্তি, আর তাঁরা হলেন =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 346)