. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৮/ ১৬৪, এবং 'আল-কুবরা' (৯৪৬৪)-তে, আত-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৪০৬)-তে এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ২৫৭ ও ২৫৮-তে, ইবনে কানি' তার 'মুজাম' ২/ ২৮০ - ২৮১-তে, ইবনে হিব্বান (৫৪৬২), আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৩৬৯)-এ, আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' ২/ ৪২৫-এ, 'আস-সুনান আস-সাগীর' (৩৩৮)-এ, 'আল-মারিফাহ' (৫০৪৭) ও (৫০৪৮)-এ এবং 'আশ-শুআব' (৬৩২৯) গ্রন্থে আবু আল-আশহাবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারীব, আমরা এটি কেবল আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ-এর হাদিস থেকে জানতে পারি। ইলমের অধিকারী একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে তারা সোনা দিয়ে তাদের দাঁত বাঁধতেন এবং এই হাদিসটি তাদের জন্য একটি দলিল।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৮১০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু আল-আশহাব থেকে, তিনি তার গোত্রের প্রবীণ ব্যক্তিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তার গোত্রের আরফাজাহ ইবনে সাদ নামক এক ব্যক্তির নাক জখম হয়েছিল … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এটি সামনে 'মুসনাদ' ৫/ ২৩-এ আবু আল-আশহাবের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণিত হবে।
সিন্দি বলেছেন: তার কথা 'ইয়াওমুল কুলাব' (কাফ বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে তাশদিদ ছাড়া): এটি একটি জলাশয়ের নাম যেখানে আরবদের একটি প্রসিদ্ধ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো যুদ্ধ ছিল না বরং এটি জাহেলী যুগে হয়েছিল। এই হাদিসের ভিত্তিতে অধিকাংশ আলেম সোনার নাক ব্যবহার করা এবং তাতে দাঁত বাঁধানো বৈধ বলেছেন। বর্ণিত আছে যে, হাইয়ান বিন বিশর আসফাহানের বিচারক নিযুক্ত হয়েছিলেন। তিনি যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করেন, তখন 'আল-কিলাব' (কাফ বর্ণে জের দিয়ে) পাঠ করেন। এক ব্যক্তি তাকে সংশোধন করে দিয়ে বলেন—এটি কেবল 'আল-কুলাব' (কাফ বর্ণে পেশ দিয়ে)। ফলে তিনি তাকে কারাবন্দী করার আদেশ দেন। তার জনৈক বন্ধু তাকে দেখতে এলে তাকে জিজ্ঞেস করেন: কেন তোমাকে বন্দী করা হয়েছে? তিনি বললেন: জাহেলী যুগের এক যুদ্ধের কারণে ইসলামি যুগে আমাকে বন্দী করা হয়েছে।
আমরা বলি: হাইয়ান বিন বিশর আল-মামুনের শাসনামলে বিচারক ছিলেন। তার জীবনী দেখুন 'তারিখে আসফাহান' ১/ ৩০১ এবং 'তারিখে বাগদাদ' ৮/ ২৮৫-তে; সেখানেও এই ধরনের ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে।
ওয়ারিক: প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী রা বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, যার অর্থ রূপা। আল-আসমায়ি থেকে রা বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ গাছের পাতা; তিনি দাবি করেছিলেন যে রূপা দুর্গন্ধযুক্ত হয় না। কিন্তু বিশেষজ্ঞ কেউ কেউ বলেছেন: রূপা দুর্গন্ধযুক্ত হয়, আর সোনা হয় না।
ফা-আনতানা (হামজা বর্ণে জবর দিয়ে): অর্থাৎ তা পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেল।