حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ (1)
19006 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ يَزِيدُ: فَقِيلَ لِأَبِي الْأَشْهَبِ: أَدْرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ جَدَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عرفجة بن أسعد، سَعْدي أو عُطَاردي، كان من الفرسان في الجاهلية معدودٌ في أهل البصرة.
(2) إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة -وإن روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ووثقه العجلي- قد حسن حديثه للترمذي، وقال الآجري: سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن طرفة: حديث أبي الأشهب؟ قال: هذا حديث قد رواه الناس. قلنا: وقد أدرك جدَّه كما صرح بذلك أبو الأشهب عقب هذه الرواية، وذكر البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 64 أنه رأى جده قلنا: فحملوا ذلك على الاتصال، والله أعلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أصحابُ السنن خلا ابن ماجه. أبو الأشهب. هو جعفر بن حيان العطاردي.
وأخرجه أبو داود (4233)، والبيهقي في "السنن" 3/ 425 من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64 - 65، وأبو داود (4232) و (4233)، والترمذي في "سننه" (1770)، وفي "العلل" 2/ 738 - 739، =
19006 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ يَزِيدُ: فَقِيلَ لِأَبِي الْأَشْهَبِ: أَدْرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ جَدَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عرفجة بن أسعد، سَعْدي أو عُطَاردي، كان من الفرسان في الجاهلية معدودٌ في أهل البصرة.
(2) إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة -وإن روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ووثقه العجلي- قد حسن حديثه للترمذي، وقال الآجري: سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن طرفة: حديث أبي الأشهب؟ قال: هذا حديث قد رواه الناس. قلنا: وقد أدرك جدَّه كما صرح بذلك أبو الأشهب عقب هذه الرواية، وذكر البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 64 أنه رأى جده قلنا: فحملوا ذلك على الاتصال، والله أعلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أصحابُ السنن خلا ابن ماجه. أبو الأشهب. هو جعفر بن حيان العطاردي.
وأخرجه أبو داود (4233)، والبيهقي في "السنن" 3/ 425 من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64 - 65، وأبو داود (4232) و (4233)، والترمذي في "سننه" (1770)، وفي "العلل" 2/ 738 - 739، =
আরফাজা ইবনে আসআদ-এর বর্ণিত হাদিস (১)
১৯০০৬ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আশহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, জাহেলি যুগে কুলাবের যুদ্ধের দিন তার দাদা আরফাজার নাক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। অতঃপর তিনি রূপার তৈরি একটি নাক গ্রহণ করেন, যা তার জন্য দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যায়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে স্বর্ণের তৈরি একটি নাক গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। ইয়াজিদ বলেন: আবু আল-আশহাবকে জিজ্ঞেস করা হলো: আবদুর রহমান কি তার দাদাকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: আরফাজা ইবনে আসআদ, সাদি অথবা উতারিদি, তিনি জাহেলি যুগের অন্যতম ঘোড়সওয়ার ছিলেন এবং বসরাবাসীদের মধ্যে গণ্য হতেন।
(২) এর সনদ হাসান। আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ—যদিও তার থেকে দুজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার বিশ্বস্ততার কথা বর্ণিত হয়নি, তবে ইজলি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন—তিরমিজি তার হাদিসকে হাসান বলেছেন। আজুরি বলেছেন: আবু দাউদকে আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আবু আল-আশহাবের হাদিসটি? তিনি বললেন: এটি এমন এক হাদিস যা লোকেরা বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তিনি তার দাদাকে পেয়েছেন যেমনটি আবু আল-আশহাব এই বর্ণনার পরেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর বুখারি তার "তারিখুল কাবীর" ৪/৬৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তার দাদাকে দেখেছেন। আমরা বলি: তাই তারা এটিকে নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত। সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ ইবনে মাজাহ ব্যতীত সবাই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আশহাব হলেন জাফর ইবনে হাইয়ান আল-উতারিদি।
আবু দাউদ (৪২৩৩) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/৪২৫ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি "তারিখুল কাবীর" ৭/৬৪-৬৫, আবু দাউদ (৪২৩২) ও (৪২৩৩), তিরমিজি তার "সুনান" (১৭৭০) এবং "আল-ইলাল" ২/৭৩৮-৭৩৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
১৯০০৬ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আশহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, জাহেলি যুগে কুলাবের যুদ্ধের দিন তার দাদা আরফাজার নাক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। অতঃপর তিনি রূপার তৈরি একটি নাক গ্রহণ করেন, যা তার জন্য দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যায়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে স্বর্ণের তৈরি একটি নাক গ্রহণ করার নির্দেশ দেন। ইয়াজিদ বলেন: আবু আল-আশহাবকে জিজ্ঞেস করা হলো: আবদুর রহমান কি তার দাদাকে পেয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ (২)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: আরফাজা ইবনে আসআদ, সাদি অথবা উতারিদি, তিনি জাহেলি যুগের অন্যতম ঘোড়সওয়ার ছিলেন এবং বসরাবাসীদের মধ্যে গণ্য হতেন।
(২) এর সনদ হাসান। আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ—যদিও তার থেকে দুজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তার বিশ্বস্ততার কথা বর্ণিত হয়নি, তবে ইজলি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন—তিরমিজি তার হাদিসকে হাসান বলেছেন। আজুরি বলেছেন: আবু দাউদকে আবদুর রহমান ইবনে তরাফাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আবু আল-আশহাবের হাদিসটি? তিনি বললেন: এটি এমন এক হাদিস যা লোকেরা বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তিনি তার দাদাকে পেয়েছেন যেমনটি আবু আল-আশহাব এই বর্ণনার পরেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর বুখারি তার "তারিখুল কাবীর" ৪/৬৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তার দাদাকে দেখেছেন। আমরা বলি: তাই তারা এটিকে নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত। সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ ইবনে মাজাহ ব্যতীত সবাই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আশহাব হলেন জাফর ইবনে হাইয়ান আল-উতারিদি।
আবু দাউদ (৪২৩৩) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/৪২৫ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি "তারিখুল কাবীর" ৭/৬৪-৬৫, আবু দাউদ (৪২৩২) ও (৪২৩৩), তিরমিজি তার "সুনান" (১৭৭০) এবং "আল-ইলাল" ২/৭৩৮-৭৩৯ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 344)