হুসাইন ইবনে মিহসানের হাদিস, যা তিনি তার ফুফু থেকে বর্ণনা করেছেন(১)
১৯০০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বুশায়র ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে মিহসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তার এক ফুফু কোনো প্রয়োজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। যখন তিনি তার প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি বিবাহিত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তার সাথে কেমন আচরণ করো?" তিনি বললেন: "আমি তার সেবায় কোনো ত্রুটি করি না, তবে যা করতে আমি অক্ষম (সেটা ভিন্ন কথা)।" তিনি বললেন: "লক্ষ্য করো তার কাছে তোমার স্থান কোথায়, কারণ সে-ই তোমার জান্নাত এবং তোমার জাহান্নাম।" (১)।--------------------------------------------
= গিয়াস, তারা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি আবু জাফর আল-খাতমি থেকে, তিনি উমারা ইবনে খুজাইমা থেকে, তিনি কাসীর ইবনে সাইব থেকে, এই সূত্রে।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা দ্বারা এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়, যা আতিয়্যাহ আল-কুরাযীর হাদিস থেকে পূর্বে ১৮৭৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তার শব্দাবলি হলো: কুরাইযা যুদ্ধের দিন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পেশ করা হয়েছিল; যাদের পশম (নাভির নিচে) গজিয়েছিল তাদের হত্যা করা হয়েছিল এবং যাদের গজায়নি তাদের ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।
(১) এর সানাদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হুসাইন ইবনে মিহসানের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইমাম বুখারী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে হিব্বান তাকে তাবেয়ী হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। তার থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। তার বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, হুসাইনের ফুফু ব্যতীত; ইমাম নাসাঈ ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৬৭) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ (৪৪৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৬৩), (৮৯৬৪), (৮৯৬৮) ও (৮৯৬৯) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৫/ (৪৪৮), (৪৪৯) ও (৪৫০) গ্রন্থে এবং 'আল-আওসাত' (৫৩২) গ্রন্থে, হাকিম ২/১৮৯ এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮৭২৯), (৮৭৩০) ও (৮৭৩১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন! =