18993 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُرَيْشًا، فَقَالَ: " هَلْ فِيكُمْ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ " قَالُوا: لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتِنَا وَحَلِيفُنَا وَمَوْلَانَا. فَقَالَ: " ابْنُ أُخْتِكُمْ مِنْكُمْ، وَحَلِيفُكُمْ مِنْكُمْ، وَمَوْلَاكُمْ مِنْكُمْ، إِنَّ قُرَيْشًا أَهْلُ صِدْقٍ وَأَمَانَةٍ، فَمَنْ بَغَى لَهَا الْعَوَاثِرَ، أَكَبَّهُ (1) اللهُ فِي النَّارِ لِوَجْهِهِ " (2).
18994 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ - يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَلِيفُنَا مِنَّا، وَمَوْلَانَا مِنَّا،--------------------------------------------
= المزني عند الدارمي 2/ 243 - 244، وفي إسناده كثير بن عبد الله بن عمرو، وهو متروك.
قال السندي: قوله: "مولى القوم إلخ .. " بيان شدة ما بين القوم وبين هؤلاء من الارتباط، وإلا فالنسب للآباء لا للأمهات.
(1) في هامش (س): كبه.
(2) إسناده ضعيف دون قوله: "ابن أختكم منكم ومولاكم منكم" فصحيح لغيره، وقد سلف الكلام على إسناده بالرواية السالفة (18992).
قال السندي: قوله: "فمن بغى لها العواثر" جمع عاثرة، وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها، مِنْ عَثَرَ بهم الزمان: إذا جنى عليهم، وروي "العواثير" جمع عاثور، وهو المكان الخشن، لأنه يُعثر فيه، وقيل: هو حفرةٌ تحفر ليقع فيها نحو الأسد، فيصاد، فاستعير للورطة والمهلكة.
১৮৯৯৩ - ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন খুসাইম থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন উবাইদ ইবন রিফায়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: "তোমাদের মাঝে কি তোমাদের বাইরের কেউ আছে?" তারা বলল: "না, তবে আমাদের ভাগ্নে, আমাদের মিত্র এবং আমাদের মুক্ত করা দাস রয়েছে।" তিনি বললেন: "তোমাদের ভাগ্নে তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত, তোমাদের মিত্র তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তোমাদের মুক্ত করা দাসও তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই কুরাইশরা সত্যবাদিতা ও আমানতদারির অধিকারী, সুতরাং যে কেউ তাদের অনিষ্ট বা ধ্বংস কামনা করবে, আল্লাহ তাকে আগুনের মধ্যে অধোমুখে নিক্ষেপ করবেন।"
১৮৯৯৪ - আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বিশর - অর্থাৎ ইবনুল মুফাদদাল - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবন উসমান ইবন খুসাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবন উবাইদ ইবন রিফায়া ইবন রাফে আয-যুরাকী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের মিত্র আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং আমাদের মুক্ত করা দাস আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত,--------------------------------------------
দারিমীতে আল-মুযানী সূত্রে বর্ণিত (২/২৪৩-২৪৪), এবং এর সনদে কাসীর ইবন আবদুল্লাহ ইবন আমর রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কওমের মুক্ত করা দাস ইত্যাদি..." এটি কওম এবং তাদের মধ্যকার সম্পর্কের দৃঢ়তার বর্ণনা, অন্যথায় বংশসূত্র তো পিতার দিকে হয়, মায়ের দিকে নয়।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় 'কাব্বাহু' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, তবে তাঁর এই বাণী: "তোমাদের ভাগ্নে তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তোমাদের মুক্ত করা দাস তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত" অংশটুকু অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ। এর সনদের ওপর ইতিপূর্বে পূর্ববর্তী বর্ণনায় (১৮৯৯২) আলোচনা করা হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যে কেউ তাদের জন্য আল-আওয়াসির কামনা করবে", এটি 'আওয়াসিরাহ' এর বহুবচন, আর এটি এমন বিপদ যা এর শিকার ব্যক্তিকে হোঁচট খাওয়ায়; যেমন বলা হয় কালচক্র তাদের ওপর আপতিত হয়েছে—অর্থাৎ তাদের ক্ষতি করেছে। আবার 'আল-আওয়াসীর' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে যা 'আসসুর' এর বহুবচন, যার অর্থ বন্ধুর ভূমি যেখানে মানুষ হোঁচট খায়। আরও বলা হয়েছে: এটি এমন গর্ত যা সিংহ শিকারের জন্য খনন করা হয়, যা এখানে বিপদ ও ধ্বংসের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 327)