أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " فَاقْضُوا اللهَ عز وجل، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ " (1).
2141 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ؛ قَالَ رَوْحٌ: سَمِعْتُ مُسْلِمًا الْقُرِّيَّ، قَالَ مُحَمَّدٌ: عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ، وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ - قَالَ رَوْحٌ: أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ - فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَحَلَّ، وَكَانَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ طَلْحَةُ، وَرَجُلٌ آخَرُ، فَأَحَلاَّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس.
وأخرجه النسائي 5/ 116 وابن خزيمة (3041) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2621)، والدارمي (1768) و (2332)، والبخاري (6699)، وابن الجارود (501) و (944)، وابن خزيمة (3041)، والطبراني (12443)، والبيهقي 5/ 179، والبغوي (1855) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (1852) و (7315)، والطبراني (12444)، والبيهقي 4/ 335 من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، به، ولفظه: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفاحج عنها؟ قال: "نعم حجي عنها … ".
وأخرجه الطبراني (12512) من طريق ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، به. وسيأتي برقم (3224)، وانظر (2266).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم القُري، نسبة إلى قُرة حيٍّ من عبد القيس- وهو مسلم بن مخراق العبدي- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة القيسي. =
"আপনি কি তা পরিশোধ করতেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কারণ তিনিই পূর্ণ করার অধিক হকদার।" (১)
২১৪১ - মুহাম্মাদ ইবন জাফর এবং রাওহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন; রাওহ বলেন: আমি মুসলিম আল-কুররিকে বলতে শুনেছি, মুহাম্মাদ বলেন: মুসলিম আল-কুররি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন—রাওহ বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন—অতঃপর যাদের সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) ছিল না তারা ইহরাম মুক্ত হয়ে গেলেন। যাদের সাথে হাদী ছিল না তাদের মধ্যে তালহা এবং অন্য একজন ব্যক্তি ছিলেন, ফলে তাঁরা ইহরাম মুক্ত হয়ে গেলেন। (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বিশর হলেন জাফর ইবন ইয়াস।
এটি ইমাম নাসাঈ ৫/১১৬ এবং ইবন খুযাইমাহ (৩০৪১) মুহাম্মাদ ইবন জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬২১), দারেমি (১৭৬৮) ও (২৩৩২), বুখারী (৬৬৯৯), ইবনুল জারুদ (৫০১) ও (৯৪৪), ইবন খুযাইমাহ (৩০৪১), তাবারানি (১২৪৪৩), বায়হাকী ৫/১৭৯ এবং বাগাভী (১৮৫৫) শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
বুখারী (১৮৫২) ও (৭৩১৫), তাবারানি (১২৪৪৪) এবং বায়হাকী ৪/৩৩৫-এ এটি আবু আওয়ানার মাধ্যমে আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: জুহাইনা গোত্রের এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমার মা হজ্জ করার মানত করেছিলেন কিন্তু তিনি হজ্জ করার পূর্বেই ইন্তেকাল করেন, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ করো..."।
তাবারানি (১২৫১২) লাইস-এর সূত্রে আব্দুল মালিক ইবন সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২২৪ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ২২৬৬।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী, কেবল মুসলিম আল-কুররি ব্যতীত; তিনি আবদুল কায়স গোত্রের কুররা শাখার দিকে সম্পর্কিত—তিনি হলেন মুসলিম ইবন মিখরাক আল-আবদি—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। রাওহ হলেন ইবন উবাদাহ আল-কাইসি।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 43)