حَدِيثُ ضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ (1)
18979 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ حُلَّتَانِ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " يَا ضَمْرَةُ، أَتَرَى ثَوْبَيْكَ هَذَيْنِ مُدْخِلَيْكَ الْجَنَّةَ؟ " فَقَالَ: لَئِنْ اسْتَغْفَرْتَ لِي يَا رَسُولَ اللهِ لَا أَقْعُدُ حَتَّى أَنْزَعَهُمَا عَنِّي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ ". فَانْطَلَقَ سَرِيعًا حَتَّى نَزَعَهُمَا عَنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ضمرة بن ثعلبة، بهزي، سكن الشام، له صُحْبة.
(2) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد فإنه كان يدلس عن الضعفاء ويدلس تدليس التسوية، وقد ثبت عنه أنه كان يفعله، قال الذهبي في الميزان: قال أبو الحسن ابن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح مفسدٌ لِعدالته. قلت (القائل الذهبي) نعم والله صح عنه هذا أنه يفعله. ويحيى بن جابر كثير الإرسال.
وأخرجه ابنُ قانع في، "معجمه" 2/ 31، وابن الأثير في "أسد الغابة"، 3/ 59 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 337، والبزار، (2470) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (8158) من طرق عن بقية، به.
وتحرف اسم سليمان في مطبوع البخاري إلى مسلم.
قال السندي: قوله: "مدخليك" اسم فاعل من الإدخال بصيغة التثنية، ولعل ذلك لكراهة لونهما، والله تعالى أعلم.
18979 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ حُلَّتَانِ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " يَا ضَمْرَةُ، أَتَرَى ثَوْبَيْكَ هَذَيْنِ مُدْخِلَيْكَ الْجَنَّةَ؟ " فَقَالَ: لَئِنْ اسْتَغْفَرْتَ لِي يَا رَسُولَ اللهِ لَا أَقْعُدُ حَتَّى أَنْزَعَهُمَا عَنِّي. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ ". فَانْطَلَقَ سَرِيعًا حَتَّى نَزَعَهُمَا عَنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: ضمرة بن ثعلبة، بهزي، سكن الشام، له صُحْبة.
(2) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد فإنه كان يدلس عن الضعفاء ويدلس تدليس التسوية، وقد ثبت عنه أنه كان يفعله، قال الذهبي في الميزان: قال أبو الحسن ابن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح مفسدٌ لِعدالته. قلت (القائل الذهبي) نعم والله صح عنه هذا أنه يفعله. ويحيى بن جابر كثير الإرسال.
وأخرجه ابنُ قانع في، "معجمه" 2/ 31، وابن الأثير في "أسد الغابة"، 3/ 59 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 337، والبزار، (2470) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (8158) من طرق عن بقية، به.
وتحرف اسم سليمان في مطبوع البخاري إلى مسلم.
قال السندي: قوله: "مدخليك" اسم فاعل من الإدخال بصيغة التثنية، ولعل ذلك لكراهة لونهما، والله تعالى أعلم.
দামরা বিন ছালাবাহ হতে বর্ণিত হাদিস (১)
১৮৯৭৯ - আমাদের নিকট সুরাইজ বিন নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন সুলাইম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন জাবির থেকে, আর দামরা বিন ছালাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর পরনে ইয়েমেনি কাপড়ের এক জোড়া পোশাক ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে দামরা, তুমি কি মনে করো তোমার এই কাপড় দুটি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আপনি যদি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবে আমি তা খুলে না ফেলা পর্যন্ত স্থির হয়ে বসবো না।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি দামরা বিন ছালাবাহকে ক্ষমা করে দিন।" এরপর তিনি দ্রুত চলে গেলেন এবং কাপড় দুটি খুলে ফেললেন (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: দামরা বিন ছালাবাহ, বাহজি গোত্রের, সিরিয়ায় বসবাস করতেন, তিনি একজন সাহাবি।
(২) এর সনদ দুর্বল; কারণ বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে 'তাদলিস' করতেন এবং তিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' করতেন, আর এটি প্রমাণিত যে তিনি এমনটি করতেন। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: বাকিয়্যাহ দুর্বলদের থেকে তাদলিস করেন এবং একে বৈধ মনে করেন; আর এটি যদি সত্য হয় তবে তা তাঁর ন্যায়পরায়ণতাকে (আদালাত) নষ্ট করে দেয়। আমি (যাহাবি) বলছি, হ্যাঁ আল্লাহর কসম, এটি তাঁর ব্যাপারে প্রমাণিত যে তিনি এমনটি করতেন। আর ইয়াহইয়া বিন জাবির অধিক হারে 'ইরসাল' (মুরসাল বর্ণনা) করতেন।
ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' (২/৩১) গ্রন্থে এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৩/৫৯) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/৩৩৭)-এ, আল-বাযযার (২৪৭০, যাওয়াইদ) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৮১৫৮) গ্রন্থে বাকিয়্যাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারির মুদ্রিত কপিতে সুলাইমান নামটি বিকৃত হয়ে মুসলিম হয়ে গিয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "মুদখিলায়কা" শব্দটি ইদখাল থেকে দ্বিবচন রূপে আগত ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), সম্ভবত পোশাক দুটির রঙ অপছন্দনীয় হওয়ার কারণে এমনটি বলা হয়েছে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
১৮৯৭৯ - আমাদের নিকট সুরাইজ বিন নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন সুলাইম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন জাবির থেকে, আর দামরা বিন ছালাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর পরনে ইয়েমেনি কাপড়ের এক জোড়া পোশাক ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে দামরা, তুমি কি মনে করো তোমার এই কাপড় দুটি তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আপনি যদি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবে আমি তা খুলে না ফেলা পর্যন্ত স্থির হয়ে বসবো না।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি দামরা বিন ছালাবাহকে ক্ষমা করে দিন।" এরপর তিনি দ্রুত চলে গেলেন এবং কাপড় দুটি খুলে ফেললেন (২)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: দামরা বিন ছালাবাহ, বাহজি গোত্রের, সিরিয়ায় বসবাস করতেন, তিনি একজন সাহাবি।
(২) এর সনদ দুর্বল; কারণ বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে 'তাদলিস' করতেন এবং তিনি 'তাদলিসুত তাসবিয়াহ' করতেন, আর এটি প্রমাণিত যে তিনি এমনটি করতেন। আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: বাকিয়্যাহ দুর্বলদের থেকে তাদলিস করেন এবং একে বৈধ মনে করেন; আর এটি যদি সত্য হয় তবে তা তাঁর ন্যায়পরায়ণতাকে (আদালাত) নষ্ট করে দেয়। আমি (যাহাবি) বলছি, হ্যাঁ আল্লাহর কসম, এটি তাঁর ব্যাপারে প্রমাণিত যে তিনি এমনটি করতেন। আর ইয়াহইয়া বিন জাবির অধিক হারে 'ইরসাল' (মুরসাল বর্ণনা) করতেন।
ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' (২/৩১) গ্রন্থে এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৩/৫৯) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/৩৩৭)-এ, আল-বাযযার (২৪৭০, যাওয়াইদ) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৮১৫৮) গ্রন্থে বাকিয়্যাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারির মুদ্রিত কপিতে সুলাইমান নামটি বিকৃত হয়ে মুসলিম হয়ে গিয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "মুদখিলায়কা" শব্দটি ইদখাল থেকে দ্বিবচন রূপে আগত ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), সম্ভবত পোশাক দুটির রঙ অপছন্দনীয় হওয়ার কারণে এমনটি বলা হয়েছে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 317)