أَتَرَوْنَ هَذَا الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ؟ هَذَا مَسْجِدُ أَحْمَدَ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَدِينَةَ فَيَجِدُ بِكُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا (1) مَلَكًا مُصْلَتًا، فَيَأْتِي سَبْخَةَ الْحُرْفِ، فَيَضْرِبُ رُوَاقَهُ، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ وَلَا فَاسِقٌ وَلَا فَاسِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ، فَذَلِكَ يَوْمُ الْخَلَاصِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق): بكل نقب من أنقابها.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن شقيق لم يسمع مِحجن بن الأدرع، بينهما رجاء بن أبي رجاء كما جاء مصرحاً به في الأسانيد التالية، وبقية رجاله ثقَات رجال الصحيح.
وأخرجه مختصراً ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 66 من طريق حجاج ابن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، وقيه: القصر الأحمر.
وأخرجه الحاكم 4/ 543 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، به، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه مختصراً ابن قانع أيضاً في "معجمه" 3/ 67 من طريق كهمس، عن عبد الله بن شقيق، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 308، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وانظر حديث جابر السالف برقم (14112)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (7234).
قال السندي: قوله: (يوم الخلاص) بالرفع، والخبر مقدَّر، أي: عظيم، أو بالنصب، أي: اذكروه، والمراد: يوم خلاص المدينة من المنافقين والفاسقين.
"مُصْلَتاً": من أصلت السيف: جَرَّده من غمده.
"رُواقه" ضبط بضم الراء، أي: فسطاطه، وقُبَّته، وموضع جلوسه.
(1) في (ظ 13) و (ق): بكل نقب من أنقابها.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن شقيق لم يسمع مِحجن بن الأدرع، بينهما رجاء بن أبي رجاء كما جاء مصرحاً به في الأسانيد التالية، وبقية رجاله ثقَات رجال الصحيح.
وأخرجه مختصراً ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 66 من طريق حجاج ابن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، وقيه: القصر الأحمر.
وأخرجه الحاكم 4/ 543 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، به، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وأخرجه مختصراً ابن قانع أيضاً في "معجمه" 3/ 67 من طريق كهمس، عن عبد الله بن شقيق، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 308، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وانظر حديث جابر السالف برقم (14112)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (7234).
قال السندي: قوله: (يوم الخلاص) بالرفع، والخبر مقدَّر، أي: عظيم، أو بالنصب، أي: اذكروه، والمراد: يوم خلاص المدينة من المنافقين والفاسقين.
"مُصْلَتاً": من أصلت السيف: جَرَّده من غمده.
"رُواقه" ضبط بضم الراء، أي: فسطاطه، وقُبَّته، وموضع جلوسه.
তোমরা কি এই সাদা প্রাসাদটি দেখতে পাচ্ছ? এটি আহমদের মসজিদ, তারপর সে মদীনায় আসবে এবং এর প্রতিটি প্রবেশপথে একজন ফেরেশতাকে কোষমুক্ত তলোয়ার হাতে দেখতে পাবে, এরপর সে সাবখাতুল হারফ নামক স্থানে আসবে এবং সেখানে তার তাবু গাড়বে, তারপর মদীনা তিনবার প্রকম্পিত হবে, ফলে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা নারী এবং কোনো ফাসিক পুরুষ বা নারী বাকি থাকবে না যারা তার নিকট বের হয়ে আসবে না, আর এটিই হলো মুক্তির দিন। --------------------------------------------
(১) (য ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর প্রবেশপথসমূহের প্রতিটি প্রবেশপথে।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক মিহজান ইবনে আদরা’ থেকে শোনেননি, তাদের উভয়ের মাঝে রাজা ইবনে আবি রাজা রয়েছেন যেমনটি পরবর্তী সনদগুলোতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনুল কানি’ এটি সংক্ষেপে তাঁর 'মু’জামুস সাহাবা' গ্রন্থে (৩/৬৬) হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল—হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে রয়েছে: লাল প্রাসাদ।
হাকেম (৪/৫৪৩) এটি মূসা ইবনে ইসমাঈল—হাম্মাদ ইবনে সালামাহ—খালিদ আল-হায্যা—আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি সংকলন করেননি, আর যাহাবী এতে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
ইবনুল কানি’ তাঁর 'মু’জাম' গ্রন্থেও (৩/৬৭) এটি সংক্ষেপে কাহমাস—আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৩/৩০৮) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
জাবিরের পূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (১৪১১২) এবং আবু হুরায়রা এর পূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (৭২৩৪) দেখুন।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: (ইয়াওমুল খালাস) পেশ (রাফ’া) যোগে, তখন খবর উহ্য থাকবে অর্থাৎ: এটি মহান দিন, অথবা যবর (নসব) যোগে অর্থাৎ: তোমরা দিনটিকে স্মরণ করো, আর এর উদ্দেশ্য হলো: মদীনা মুনাফিক ও ফাসিকদের থেকে মুক্ত হওয়ার দিন।
"মুসলাতান": এটি 'আসলাতাস সাইফ' থেকে নির্গত, যার অর্থ: কোষমুক্ত তলোয়ার।
"রুয়াকাহু": এটি র-তে পেশ সহযোগে পঠিত হয়, অর্থাৎ: তার তাবু, তার গম্বুজ এবং তার বসার স্থান।
(১) (য ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এর প্রবেশপথসমূহের প্রতিটি প্রবেশপথে।
(২) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক মিহজান ইবনে আদরা’ থেকে শোনেননি, তাদের উভয়ের মাঝে রাজা ইবনে আবি রাজা রয়েছেন যেমনটি পরবর্তী সনদগুলোতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইবনুল কানি’ এটি সংক্ষেপে তাঁর 'মু’জামুস সাহাবা' গ্রন্থে (৩/৬৬) হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল—হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, আর তাতে রয়েছে: লাল প্রাসাদ।
হাকেম (৪/৫৪৩) এটি মূসা ইবনে ইসমাঈল—হাম্মাদ ইবনে সালামাহ—খালিদ আল-হায্যা—আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি সংকলন করেননি, আর যাহাবী এতে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
ইবনুল কানি’ তাঁর 'মু’জাম' গ্রন্থেও (৩/৬৭) এটি সংক্ষেপে কাহমাস—আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৩/৩০৮) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
জাবিরের পূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (১৪১১২) এবং আবু হুরায়রা এর পূর্বে বর্ণিত হাদীস নং (৭২৩৪) দেখুন।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: (ইয়াওমুল খালাস) পেশ (রাফ’া) যোগে, তখন খবর উহ্য থাকবে অর্থাৎ: এটি মহান দিন, অথবা যবর (নসব) যোগে অর্থাৎ: তোমরা দিনটিকে স্মরণ করো, আর এর উদ্দেশ্য হলো: মদীনা মুনাফিক ও ফাসিকদের থেকে মুক্ত হওয়ার দিন।
"মুসলাতান": এটি 'আসলাতাস সাইফ' থেকে নির্গত, যার অর্থ: কোষমুক্ত তলোয়ার।
"রুয়াকাহু": এটি র-তে পেশ সহযোগে পঠিত হয়, অর্থাৎ: তার তাবু, তার গম্বুজ এবং তার বসার স্থান।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 312)