18968 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي عَقِيْلٍ، عَنْ سَابِقٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ سَابِق خَادِمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ قَالَ رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيًّا، حِينَ يُمْسِي ثَلَاثًا وَحِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثًا، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
= وأسقط لفظ التحمل، ولعله وهمٌ من الحاكم أو مِن أحد النساخ، فالله أعلم.
وأخرجه أبو داود (5072)، والنسائي في "الكبرى" (9832) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (4) - والطبراني في "الدعاء" (302)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (28)، والبغوي في "شرح السنة" (1324) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10400) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (565) - والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة سابق)، والطبراني في "الدعاء" (303)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1346، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (68) من طرق عن أبي عقيل، به. وقد جوَّد إسناده النووي في الأذكار!
وسيرد بالأرقام (18968) و (18969) و 5/ 367.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11102)، وهو حديث صحيح.
قال السندي: قوله: لا يتداوله إلخ … صفة أخرى للحديث، أي: لا يكون مما وَصَلَ إليك منه بواسطة.
"أن يرضيه": من الإرضاء، حتى يكون الجزاء من جنس العمل.
(1) في (م): عن سابق، عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم: بزيادة "عن" بين سابق وبين خادم النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد وهم فيه مِسْعَر، والمحفوظ رواية شعبة السالفة برقم (18967) كما بينا هناك، ثم إنه قد اختُلِف فيه على مِسْعَر، =
১৮৯৬৮ - ওয়াকী‘ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মিসআর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আকীল থেকে, তিনি সাবিক থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদেম সাবিক (১) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তিনবার এবং সকালে তিনবার বলবে— 'আমি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি', কিয়ামতের দিন তাকে সন্তুষ্ট করা আল্লাহর উপর পাওনা (হক) হয়ে যায়" (২)।--------------------------------------------
= এবং তিনি গ্রহণের শব্দ (তাহাম্মুল) বাদ দিয়েছেন, সম্ভবত এটি আল-হাকিম বা কোনো অনুলিপিকারীর ভ্রম হতে পারে, আল্লাহই ভালো জানেন।
এটি আবু দাউদ (৫০৭২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৮৩২) —যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪)-এ রয়েছে— তাবারানি 'আদ-দুআ' (৩০২), বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (২৮), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৩২৪) গ্রন্থে শু'বার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৪০০) —যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৬৫)-তে রয়েছে— এবং মিযযি তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে (সাবিকের জীবনীতে), তাবারানি 'আদ-দুআ' (৩০৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৪৬ এবং ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬৮) গ্রন্থে আবু আকীলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী 'আল-আযকার'-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন!
এটি সামনে ১৮৯৬৮, ১৮৯৬৯ এবং ৫/৩৬৭ নম্বরে আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা আগে ১১১০২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেটি একটি সহীহ হাদীস।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "এটি আবর্তিত হয় না..." ইত্যাদি হাদীসের আরেকটি বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ এটি এমন কিছু নয় যা আপনার নিকট মধ্যস্থতার মাধ্যমে পৌঁছেছে।
"তাকে সন্তুষ্ট করা": এটি সন্তুষ্ট করা (ইরদ্বা) থেকে এসেছে, যাতে প্রতিদান কাজের অনুরূপ হয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: সাবিক থেকে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদেম থেকে; এখানে সাবিক এবং নবীর খাদেমের মাঝে "থেকে" শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা একটি ভুল।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। এই সনদে মিসআর ভ্রম করেছেন, আর সংরক্ষিত বর্ণনা হলো শু'বার বর্ণনা যা পূর্বে ১৮৯৬৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে যেমনটি আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করেছি। এরপর এতে মিসআরের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে, =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 303)