نَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ؛ مِنْهُمْ فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وحارثة بن مُضَرِّب روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة كذلك. وصحابي الحديث لم يروِ له سوى أبي داود. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 128 عن علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (9396) عن سفيان الثوري وإسرائيل أو أحدهما، به.
وأخرجه أبو داود (2652)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1662)، وابن الجارود في "المنتقى" (1058)، وابن قانع في "معجمه" 2/ 324 - 325، والطبراني في "الكبير" 18/ (831)، والحاكم 2/ 115 و 4/ 366، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 18، والبيهقي في "السنن" 8/ 197، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 352، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة فرات بن حيان) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه بنحوه البيهقي 8/ 197 من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، به.
وسلف برقم (16593) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة ابن مضرب، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "وكان عيناً"، أى: جاسوساً يوم الخندق كما في "الإصابة".
"نكلهم إلى إيمانهم" أي: إلى قولهم: نحن مؤمنون، أي: لعدم ظهور المكذب لقولهم.
"আমরা তাদের তাদের ঈমানের ওপরই ছেড়ে দিই; তাদের মধ্যে ফুরাত ইবনে হাইয়ানও রয়েছেন" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ব্যতীত, তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। হারিসা ইবনে মুদাররিব-এর বর্ণিত হাদীস বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ উদ্ধৃত করেছেন, তিনিও একইভাবে নির্ভরযোগ্য। এই হাদীসের সাহাবীর থেকে কেবল আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আবু খাইসামাহ হলেন জুহাইর ইবনে হারব।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (৭/১২৮) আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মাদিনীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক এটি তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৯৩৯৬) সুফিয়ান সাওরী এবং ইসরাঈল অথবা তাঁদের একজনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (২৬৫২), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৬৬২), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১০৫৮), ইবনে কানি' তাঁর "মু'জাম" (২/৩২৪-৩২৫), তাবারানি "আল-কাবীর" (১৮/৮৩১), হাকেম (২/১১৫ ও ৪/৩৬৬), আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" (২/১৮), বায়হাকী "আস-সুনান" (৮/১৯৭), ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" (৪/৩৫২), এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" (ফুরাত ইবনে হাইয়ানের জীবনীতে) সুফিয়ান সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেছেন: এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
বায়হাকী (৮/১৯৭) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৬৫৯৩ নম্বরে ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি হারিসা ইবনে মুদাররিব থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিনি গোয়েন্দা ছিলেন", অর্থাৎ: খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি একজন গুপ্তচর ছিলেন, যেমনটি "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
"আমরা তাদের তাদের ঈমানের ওপরই ছেড়ে দিই" অর্থাৎ: তাদের এই উক্তির ওপর যে—আমরা মুমিন; কেননা তাদের সেই কথা মিথ্যা হওয়ার কোনো প্রমাণ প্রকাশ পায়নি।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 300)