حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ السُّلَمِيِّ
18964 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَسَمِعَ مُؤَذِّنًا يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَشْهَدُ أَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ". فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَجِدُونَهُ رَاعِيَ غَنَمٍ أَوْ عَازِبًا عَنْ أَهْلِهِ ". فَلَمَّا هَبَطَ الْوَادِي، قَالَ: مَرَّ عَلَى سَخْلَةٍ مَنْبُوذَةٍ، فَقَالَ: " أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى أَهْلِهَا لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) قوله: "أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها". صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه عبد الله بن رُبَيّعة السُّلَمي، وقد اختلف في صحبته، والظاهر أنه تابعي، فقد قال ابن المبارك، عن شعبة في حديثه: وكانت له صحبة، ولم يتابع عليه. وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" 104: سألت أبي عنه، فقال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وقال في موضع آخر: عبد الله بن ربيعة لم يدركِ النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أصحاب ابن مسعود. وهو ما ذهب إليه كذلك ابنُ سَعْد في "طبقاته" 6/ 196، فقد ترجم له في التابعين الرواة عن ابن مسعود. وجزم العلائي في "جامع التحصيل" 256 أنَّ الحديث مرسل. وذكره ابن حبان في الصحابة ومع التابعين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 245، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 258 - 259، والنسائي في "المجتبى" 2/ 19، وفي "الكبرى" =
18964 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَسَمِعَ مُؤَذِّنًا يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَشْهَدُ أَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ". فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَجِدُونَهُ رَاعِيَ غَنَمٍ أَوْ عَازِبًا عَنْ أَهْلِهِ ". فَلَمَّا هَبَطَ الْوَادِي، قَالَ: مَرَّ عَلَى سَخْلَةٍ مَنْبُوذَةٍ، فَقَالَ: " أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى أَهْلِهَا لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) قوله: "أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها". صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه عبد الله بن رُبَيّعة السُّلَمي، وقد اختلف في صحبته، والظاهر أنه تابعي، فقد قال ابن المبارك، عن شعبة في حديثه: وكانت له صحبة، ولم يتابع عليه. وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" 104: سألت أبي عنه، فقال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وقال في موضع آخر: عبد الله بن ربيعة لم يدركِ النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أصحاب ابن مسعود. وهو ما ذهب إليه كذلك ابنُ سَعْد في "طبقاته" 6/ 196، فقد ترجم له في التابعين الرواة عن ابن مسعود. وجزم العلائي في "جامع التحصيل" 256 أنَّ الحديث مرسل. وذكره ابن حبان في الصحابة ومع التابعين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 245، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 258 - 259، والنسائي في "المجتبى" 2/ 19، وفي "الكبرى" =
আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ আস-সুলামী বর্ণিত হাদীস
১৮৯৬৪ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি একজন মুয়াজ্জিনকে বলতে শুনলেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" মুয়াজ্জিন বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে একজন মেষপালক অথবা তার পরিবার থেকে দূরে থাকা কোনো ব্যক্তি হিসেবে পাবে।" অতঃপর যখন তিনি উপত্যকায় নামলেন, তখন তিনি একটি ফেলে দেওয়া মৃত ছাগলছানার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমরা কি মনে করো এটি তার মালিকের কাছে তুচ্ছ? নিশ্চয়ই দুনিয়া আল্লাহর কাছে তার মালিকের নিকট এটির চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" (১)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তোমরা কি মনে করো এটি তার মালিকের কাছে তুচ্ছ? নিশ্চয়ই দুনিয়া আল্লাহর কাছে তার মালিকের নিকট এটির চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি), এবং এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ আস-সুলামী রয়েছেন, যাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; আর বাহ্যত তিনি একজন তাবিঈ। কেননা ইবনুল মুবারক শু’বা থেকে তাঁর হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর সাহচর্য (সোহবত) ছিল", কিন্তু অন্য কেউ এ ব্যাপারে তাঁর অনুগামী হননি। ইবনে আবি হাতিম "আল-মারাসীল" ১০৪-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যদি তিনি সুলামী হন তবে তিনি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পাননি, বরং তিনি ইবনে মাসউদের সাথীদের একজন ছিলেন। এটিই ইবনে সা’দ তাঁর "তাবাকাত" ৬/১৯৬ গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন, যেখানে তিনি তাঁকে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী তাবিঈদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। আল-আলাঈ "জামি আত-তাহসীল" ২৫৬-এ নিশ্চিত করেছেন যে হাদীসটি মুরসাল। ইবনে হিব্বান তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে এবং তাবিঈদের সাথেও উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১৩/২৪৫, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা’রিফা ওয়াত-তারিখ" ১/২৫৮-২৫৯ এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/১৯ ও "আল-কুবরা" গ্রন্থে।
১৮৯৬৪ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি একজন মুয়াজ্জিনকে বলতে শুনলেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" মুয়াজ্জিন বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তাকে একজন মেষপালক অথবা তার পরিবার থেকে দূরে থাকা কোনো ব্যক্তি হিসেবে পাবে।" অতঃপর যখন তিনি উপত্যকায় নামলেন, তখন তিনি একটি ফেলে দেওয়া মৃত ছাগলছানার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমরা কি মনে করো এটি তার মালিকের কাছে তুচ্ছ? নিশ্চয়ই দুনিয়া আল্লাহর কাছে তার মালিকের নিকট এটির চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" (১)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তোমরা কি মনে করো এটি তার মালিকের কাছে তুচ্ছ? নিশ্চয়ই দুনিয়া আল্লাহর কাছে তার মালিকের নিকট এটির চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি), এবং এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ আস-সুলামী রয়েছেন, যাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; আর বাহ্যত তিনি একজন তাবিঈ। কেননা ইবনুল মুবারক শু’বা থেকে তাঁর হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর সাহচর্য (সোহবত) ছিল", কিন্তু অন্য কেউ এ ব্যাপারে তাঁর অনুগামী হননি। ইবনে আবি হাতিম "আল-মারাসীল" ১০৪-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যদি তিনি সুলামী হন তবে তিনি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রুবাইয়াহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পাননি, বরং তিনি ইবনে মাসউদের সাথীদের একজন ছিলেন। এটিই ইবনে সা’দ তাঁর "তাবাকাত" ৬/১৯৬ গ্রন্থে গ্রহণ করেছেন, যেখানে তিনি তাঁকে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী তাবিঈদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। আল-আলাঈ "জামি আত-তাহসীল" ২৫৬-এ নিশ্চিত করেছেন যে হাদীসটি মুরসাল। ইবনে হিব্বান তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে এবং তাবিঈদের সাথেও উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১৩/২৪৫, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা’রিফা ওয়াত-তারিখ" ১/২৫৮-২৫৯ এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/১৯ ও "আল-কুবরা" গ্রন্থে।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 298)