. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (955) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان به.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي!
وأخرجه أبو داود (3768)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2301)، وابن قانع في "معجمه" 1/ 48 - 49، والطبراني في "الكبير" (855)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (447)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 143، والمزي في "تهذيب الكمال " (في ترجمة المثنى بن عبد الرحمن) من طريق عيسى بن يونس، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1086) من طريق يوسف بن يزيد، كلاهما عن جابر بن صبح، به. وفي رواية ابن أبي عاصم والطبراني: المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، عن عمه أمية بن مخشي.
وفي الباب من حديث حذيفة، سيرد 5/ 382 - 383، وهو عند مسلم (2017)، ولفظه عنده: "إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحلَّ بها، فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها".
ومن حديث عائشة، سيرد 6/ 143، ولفظه: "فإذا أكل أحدكم طعاماً، فليذكر اسم الله، فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوله، فليقل بسم الله أوله وآخره". وإسناده ضعيف.
ومن حديث أبي أيوب، سيرد 5/ 415، ولفظه: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقرَّب طعاماً، فلم أرَ طعاماً كان أعظم بركة منه أول ما أكلنا، ولا أقل بركة في آخره، قلنا: كيف هذا يا رسول الله، قال: "لأنا ذكرنا اسم الله عز وجل حين أكلنا، ثم قعد بعدُ من أكل ولم يسمِّ، فأكل معه الشيطان" وإسناده ضعيف.
وانظر حديث عمر بن أبي سلمة السالف برقم (16630).
قال السندي: قوله: فلم يبق في بطنه، أي: بطن الشيطان شيء.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আবু নুআইম 'মারিফাতুস সাহাবাহ' (৯৫৫৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৭৬৮), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩০১) গ্রন্থে, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ১/৪৮-৪৯ গ্রন্থে, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮৫৫) গ্রন্থে, আল-বাইহাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৪৪৭) গ্রন্থে, ইবনে আল-আসীর 'উসদুল গাবাহ' ১/১৪৩ গ্রন্থে, এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (মুসান্না ইবনে আব্দুর রহমানের জীবনীতে) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, এবং আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১০৮৬) গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই জাবির ইবনে সুবহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম এবং আত-তাবারানির বর্ণনায় রয়েছে: মুসান্না ইবনে আব্দুর রহমান আল-খুযায়ী তাঁর চাচা উমাইয়া ইবনে মাখশি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অধ্যায়ে হুযাইফার হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৮২-৩৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে, এটি মুসলিমের (২০১৭) সংকলনে রয়েছে এবং সেখানে শব্দবিন্যাস হলো: "শয়তান সেই খাবারকে নিজের জন্য বৈধ করে নেয় যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয় না। সে এই মেয়েটির মাধ্যমে খাবারকে বৈধ করতে চেয়েছিল, তাই আমি তার হাত ধরলাম। এরপর সে এই গ্রাম্য ব্যক্তির মাধ্যমে খাবারকে বৈধ করতে চেয়েছিল, তাই আমি তার হাত ধরলাম। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, অবশ্যই তার হাত ওই মেয়েটির হাতের সাথে আমার হাতের মধ্যে রয়েছে।"
এবং আয়েশার হাদীস থেকে এসেছে, যা সামনে ৬/১৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে, এর শব্দবিন্যাস হলো: "তোমাদের কেউ যখন খাবার খাবে, সে যেন আল্লাহর নাম স্মরণ করে। যদি সে শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে ভুলে যায়, তবে সে যেন বলে, বিসমিল্লাহি আওয়ালাহু ওয়া আখিরাহু (আল্লাহর নামে এর শুরুতে ও শেষে)।" এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু আইয়ুবের হাদীস থেকে এসেছে, যা সামনে ৫/৪১৫ পৃষ্ঠায় আসবে, এর শব্দবিন্যাস হলো: আমরা একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ছিলাম, তখন খাবার পেশ করা হলো। আমি খাবারের শুরুতে যতটা বরকত দেখেছি, শেষে ততটা বরকত আর কোনো খাবারে দেখিনি। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কীভাবে হলো? তিনি বললেন: "কারণ আমরা যখন খেতে শুরু করি তখন মহান আল্লাহর নাম নিয়েছি। এরপর এমন একজন ব্যক্তি খেতে বসল যে আল্লাহর নাম নেয়নি, ফলে শয়তান তার সাথে আহার করেছে।" এর সনদ দুর্বল।
এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত উমর ইবনে আবি সালামার হাদীসটি দেখুন, নম্বর (১৬৬৩০)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তার পেটে আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না," অর্থাৎ: শয়তানের পেটে কিছুই অবশিষ্ট রইল না।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 297)